聽(tīng)穎師琴歌（局部） 王鐸

“金石氣”的“金”指古代青銅器上的銘文，如殷商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期的鐘、鼎、彝、簋、盤(pán)、鏡等；“石”則指古代的石刻書(shū)跡，如秦漢、魏晉南北朝和隋唐時(shí)期的大量碑刻、墓志、造像、經(jīng)幢等。

“金石氣”是中國(guó)書(shū)法風(fēng)格的另一大宗，在中國(guó)書(shū)法史上也產(chǎn)生了很大的影響。從書(shū)法史的發(fā)展看，金石派書(shū)法的發(fā)軔較早，先秦和秦漢以來(lái)，大量的青銅器銘文、碑刻、摩崖、造像、墓志等，成為書(shū)法家表現(xiàn)自己書(shū)法風(fēng)格的重要載體。東晉至唐宋以后，帖札盛行，加之北宋之后刻帖的大量出現(xiàn)，使得碑派書(shū)法受到嚴(yán)重的沖擊。清代以阮元、包世臣、康有為等為代表的碑學(xué)家，力倡碑學(xué)，使得碑學(xué)大盛，其影響至今未衰。

關(guān)于“金石氣”，歷代書(shū)家有許多論述，王鐸曾說(shuō)：“學(xué)書(shū)不參透古碑，書(shū)法終不古，為俗筆多也?！彼J(rèn)為要使自己的書(shū)法作品顯得古拙，擺脫俗氣，最好的辦法就是學(xué)帖的同時(shí)參入碑的特點(diǎn)。所以王鐸雖然是明末清初的帖學(xué)大家，由于他潛心臨摹二王的法帖，又參入碑學(xué)的風(fēng)格，所以取得了很大的成功。

什么是“金石氣”？現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家潘天壽概括得十分精辟，他說(shuō)：“石鼓、鐘彝、漢魏碑刻，有一種雄渾古拙之感，此所謂‘金石味’……古人粗豪樸厚，作文寫(xiě)字，自有一種雄悍之氣。然此種‘金石味’也與制作過(guò)程、與時(shí)間的磨損有關(guān)。金文的樸茂與澆鑄有關(guān)，魏碑的剛勁與刀刻有關(guān)，石鼓、漢隸，斑剝風(fēng)蝕，蒼古之氣亦醇。古代的石雕、壁畫(huà)，也都有這種情況。這些藝術(shù)作品，在當(dāng)時(shí)剛剛創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候，自然是已經(jīng)很好，而在千百年以后的現(xiàn)在看來(lái)，則往往更好?！保ㄅ颂靿邸墩劃h魏碑刻》）潘天壽先生不但精辟地概括了古代書(shū)跡中“金石氣”的淵源和特點(diǎn)，而且還對(duì)其在現(xiàn)代藝術(shù)審美中所表現(xiàn)出的特征，表示贊嘆。所不同的是，近現(xiàn)代以來(lái)的書(shū)法家，則要用柔軟的毛筆在宣紙上，來(lái)模仿、追求和創(chuàng)造書(shū)法作品的金石趣味，這就需要一定的方法和技巧。在創(chuàng)作實(shí)踐中，書(shū)法家所寫(xiě)出來(lái)的作品既不能沒(méi)有一點(diǎn)金石趣味，也不能一味地描摹和顫抖。

在這一點(diǎn)上，清代的何紹基作得比較成功，他發(fā)明的回腕法，則是有意在追求澀勢(shì)和行筆的蒼茫趣味。而清末民國(guó)時(shí)期的李瑞清也在這方面進(jìn)行了探索，但他的行筆過(guò)于顫抖，筆筆顫抖，寫(xiě)隸書(shū)顫抖，寫(xiě)楷書(shū)也顫抖，就有些過(guò)頭了，反而不如他的學(xué)生胡小石把握得好。歷代以具有“金石氣”風(fēng)格、以碑派書(shū)風(fēng)著名的書(shū)法家有鐘繇、鄭道昭、李邕、顏真卿、鄧石如、伊秉綬、何紹基、吳昌碩、康有為、李瑞清、吳大澂、沙孟海、劉自櫝等。有許多精彩的西周金文和漢魏碑刻書(shū)法作品，都沒(méi)有留下作者的名字，但這并不影響這些作品本身金石氣的茂美風(fēng)格，其將傳之久遠(yuǎn)。

（作者系北京師范大學(xué)教授）