日前，由華寶齋富翰文化有限公司和浙江人民出版社聯(lián)合出版的線裝叢書《中華善本百部經(jīng)典再造》（下文簡稱《百部經(jīng)典》）面世。該叢書是2014年中央文化企業(yè)國有資產(chǎn)監(jiān)督管理領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室支持“藏書文化傳播體系建設(shè)項(xiàng)目”的重點(diǎn)子項(xiàng)目，由版本目錄學(xué)家李致忠等著名專家學(xué)者組成編委會(huì)精選典籍和版本，歷時(shí)數(shù)年付梓。

經(jīng)典再造，古今之美

《百部經(jīng)典》按經(jīng)、史、子、集分類，經(jīng)部10種、史部10種、子部40種、集部42種，共計(jì)102種，政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等領(lǐng)域皆有顧及而擇其精要。眾所周知，線裝古籍以宋、元為上，稿、抄本為要。該叢書版本選自國家圖書館、國家博物館、上海圖書館、遼寧圖書館等館藏珍善本，其中唐版1種、宋版38種、金版1種、蒙古版3種、元版18種、明版30種、清版11種；歷代版本目錄學(xué)家寶重的宋元和明清原刊、再刻、遞修本，泥活字、銅活字、木活字本，及批注本、套印本、抄本等，各類珍善本、孤本大都有所體現(xiàn)。

叢書策劃人蔣鳳君介紹，叢書在制作層面，除繼承應(yīng)用華寶齋傳統(tǒng)技術(shù)外，還使用了新研發(fā)的“善本延印”技術(shù)——直接印刷于華寶齋純手工宣紙，用純礦物顏料替代傳統(tǒng)水性顏料和化工油墨，歷經(jīng)滄桑而色澤不變。“通過對(duì)古舊紙張顏色、蟲咬、印章邊緣泛油、雕刻、書寫筆觸的高度還原，該叢書再現(xiàn)古籍和書畫的神韻和精神，盡顯現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝完美結(jié)合之藝術(shù)，滿足了‘原典再造’的標(biāo)準(zhǔn)。”蔣鳳君說。

著名藏書家、作家韋力從收藏及版本鑒定角度闡述自己的感受，“《百部經(jīng)典》叢書能夠以高度還原原紙的方式進(jìn)行制作，對(duì)圖書鑒定極至關(guān)重要，畢竟能夠看到原版者少之又少，而這次圖書出版的底本又都是稀見版本，很少有人能夠翻到原書?！比珖f(xié)委員、國家圖書館古籍館副館長陳紅彥觸摸著叢書，不禁感慨，“手感很好，像古籍的樣子”。

古籍之閱讀過程，也是中華千年以來書法、篆刻、題跋、裝幀和版畫之美的藝術(shù)欣賞過程。藏書章是藏書文化中的重要組成部分，在從書中，可以欣賞特有的文人篆刻藝術(shù)之美，其中有收藏印、文人字號(hào)印、閑印、圓朱文、漢白文、古璽印、流派印，或工穩(wěn)典雅，或?qū)懸馐闱椋少p經(jīng)典名句，可識(shí)藏弆之趣，不僅反映了藏書家的情志情趣，更是體現(xiàn)藏書傳承有序的歷史過程。文人題跋，或論詩文之妙，或品經(jīng)典之理，或評(píng)版本流傳，或記收藏之樂。題跋內(nèi)容或長或短，流美典雅，構(gòu)成了獨(dú)特的古書之美。在裝幀方面，叢書書衣采用仿乾隆磁青蠟紙即庫磁青，金鑲玉之裝幀，古頁似金、襯頁潔白柔軟如玉，凸顯古樸素雅的古代線裝書之美。還有精湛的版畫藝術(shù)，為古本戲曲、小說起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，在方寸之間再現(xiàn)栩栩如生的人物形象和美麗繁復(fù)的景致器物，視覺的享受盡在不言中。

“著眼全域，擇其精要”

古籍是中華文明的重要載體，蘊(yùn)藏著先民社會(huì)生產(chǎn)、生活的豐富經(jīng)驗(yàn)，記錄著古圣先賢修身、齊家、治國、平天下的睿智和美德，承傳著中華民族具有強(qiáng)大凝聚力的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在李致忠看來，經(jīng)典即指原創(chuàng)性、奠基性、拓展性、集大成性的重要典籍，涉及經(jīng)、史、子、集，各部類均有典范性著作。于是在遴選書目時(shí)他著眼全域，擇其精要。

翻閱叢書可見，經(jīng)部所選《周易注疏》《周禮疏》《禮記正義》《春秋左傳正義》，皆為南宋兩浙東路茶鹽司首創(chuàng)經(jīng)、注、單疏合刻之本，即現(xiàn)存最早八行越州本六經(jīng)中的四種，經(jīng)學(xué)家尤為珍重；史部所選《史記》為南宋乾道七年蔡夢弼東塾刻、南朝劉宋裴骃集解、唐司馬貞索隱二家注本，以為精選之代表；子部所選塗氏刻本《鹽鐵論》祖于宋本，后宋本失傳，塗本便成為現(xiàn)存最早刻本，向受寶愛；集部所選《蔡中郎文集》十卷《外集》一卷，雖非宋元刻，但為明正德十年華堅(jiān)蘭雪堂銅活字印本，向被看成下宋版一等，加之黃丕烈手跋，彌足珍貴。

“此次珍本刊印，乃繼民初刻版之后，第一次采用仿真影印技術(shù)與礦物顏料，承古籍出版史上跨時(shí)代之意義。”李致忠在叢書付梓完成后表達(dá)著自己的感受，“昔日久藏深宮高墻之珍本，曾為王公望族把玩愛惜之寶物，以親和平易之姿態(tài)淑然面世。愛之者既可一睹珍寶之風(fēng)采，又可傾聽流轉(zhuǎn)之傳奇，于收藏品鑒中感受貴族之奢華，領(lǐng)略文人之才情，承績藏書之雅好，推動(dòng)藏書歷史之發(fā)展?！?/p>

臺(tái)灣出版人、收藏家吳興文則從古籍編選史的角度談到，國學(xué)書籍浩如煙海,為求去取之適當(dāng),必須溯源流、知學(xué)理、祥考訂、辨版本。上世紀(jì)初，時(shí)任商務(wù)印書館經(jīng)理張?jiān)獫?jì)規(guī)劃出版《四部叢刊》，包括經(jīng)、史、子、集四部經(jīng)典的重要典籍，開始影印初編323種，往后又成功地找到一些較初編選本更好的版本，抽換之后再版。據(jù)吳興文介紹，張?jiān)獫?jì)編印《四部叢刊》，緣于他眼見歷代新版本的錯(cuò)誤太多，其畢生的抱負(fù)就是重印這批最好、最古老和最有權(quán)威的古籍，使天下學(xué)人受惠。鑒于此，《百部經(jīng)典》在《中華再造善本》這一國家重點(diǎn)文化工程之上，以“觸摸經(jīng)典，誦讀經(jīng)典”為出版理念，擇精取優(yōu)、精益求精，通過線裝仿真影印的形式呈現(xiàn)，使一本化成百本、千本流傳下去，對(duì)傳承中華文化經(jīng)典，可謂任重道遠(yuǎn)、意義深遠(yuǎn)。