對留守兒童沉迷游戲不能簡單歸因，問題的關(guān)鍵不是反對游戲媒介技術(shù)本身，留守兒童游戲沉迷的問題是游戲媒介和社會結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果。因此，面對游戲和社會環(huán)境對留守兒童造成的多重精神體驗方面的以及社會關(guān)系方面的負(fù)面影響，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院“中國農(nóng)村留守人口研究”團(tuán)隊(以下簡稱“研究團(tuán)隊”)基于多年來對河南、江西、四川、湖南、貴州等地區(qū)農(nóng)村留守兒童的調(diào)研成果，認(rèn)為必須以捍衛(wèi)童年為基本原則，從“游戲之內(nèi)”和“游戲之外”的整體角度重新思考應(yīng)對留守兒童游戲沉迷問題的行動方案。

為什么要捍衛(wèi)留守兒童的童年

社會上有這樣一種聲音認(rèn)為：既然留守兒童早晚要成人，為何要捍衛(wèi)他們的童年呢？還有必要實施行動方案“干預(yù)”他們的成長過程嗎？似乎只要留守兒童能夠平安成人，那么與留守相關(guān)的問題，如留守兒童的心理問題、教育問題甚至游戲沉迷的問題等就應(yīng)該淡出公眾的視野，而不必成為“問題”。

研究團(tuán)隊認(rèn)為，留守兒童的童年最值得珍視和捍衛(wèi)。一方面，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及勞動力大規(guī)模流動的背景下，留守兒童雖然沒有參與直接的社會生產(chǎn)，但留守兒童卻因為父母的外出務(wù)工而喪失了完整的童年，實際上留守兒童正是將自己的童年隱蔽貢獻(xiàn)給了國家發(fā)展，留守兒童其實最應(yīng)得到補(bǔ)償；另一方面，留守兒童擁有享受童年生活的權(quán)利，應(yīng)為留守兒童的童年生活提供充分的實現(xiàn)條件，唯此，留守兒童的身心健康發(fā)展才有可能。不論兒童處于童年狀態(tài)，抑或?qū)沓扇?，這兩個階段的地位都同樣重要。因此，不能完全按照成人的價值觀來教育兒童，不能讓兒童在本應(yīng)該享受童年生活的年紀(jì)而被教育成“小大人”。

研究團(tuán)隊認(rèn)為，捍衛(wèi)留守兒童的童年首先要承認(rèn)留守兒童童年獨(dú)立的價值，留守兒童不是成人的附庸，不是成人生活的預(yù)備，留守兒童擁有選擇與自身身心發(fā)展相適應(yīng)生活的權(quán)利，擁有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。

在網(wǎng)絡(luò)電子游戲等媒體技術(shù)的影響下，社會關(guān)注的焦點長期停留在留守兒童沉迷游戲的問題本身，很少關(guān)注留守兒童童年生活應(yīng)該包含的獨(dú)立存在價值的問題。從表面上看，是網(wǎng)絡(luò)電子游戲影響了留守兒童，但從根源上來說，卻是社會長期忽視留守兒童童年生活的價值問題導(dǎo)致了留守兒童的一些社會問題。

研究團(tuán)隊認(rèn)為，必須轉(zhuǎn)變解讀留守兒童游戲沉迷問題的思路，從捍衛(wèi)留守兒童童年生活價值的整體角度出發(fā)抑制游戲?qū)α羰貎和牟焕绊憽?/p>

建立以兒童為中心的家庭生活

家庭是社會的基本單元，是留守兒童人格養(yǎng)成以及價值觀培育的第一載體。建立以兒童為中心的家庭生活有兩個前后相繼的原則：首先是“在一起”，其次是“在一起”的基礎(chǔ)上承認(rèn)并尊重留守兒童童年的價值。

上世紀(jì)90年代伊始，大規(guī)模的城鄉(xiāng)勞動力流動使無數(shù)家庭被迫拆分，留守兒童問題也成為社會關(guān)注的焦點。對于每一個被拆分的家庭來說，“在一起”成為留守兒童心中的奢望。研究團(tuán)隊調(diào)研時，經(jīng)常聽到外出打工者“一切為了孩子”的說法，而在“一切為了孩子”的目標(biāo)之下，被犧牲掉的恰恰是孩子日常生活中最平凡但最可貴的親情。部分獨(dú)居留守兒童甚至表達(dá)出自己已經(jīng)習(xí)慣父母不在身邊的生活。

當(dāng)然，將父母留在留守兒童身邊在當(dāng)前還不是現(xiàn)實的想法，但應(yīng)盡量創(chuàng)造條件促進(jìn)以兒童為中心家庭生活的構(gòu)建?！耙詢和癁橹行摹辈皇菃渭円詽M足留守兒童的物質(zhì)需求為核心，而是綜合考慮留守兒童的文化、娛樂以及情感實現(xiàn)等需求。

研究團(tuán)隊建議，在物質(zhì)條件方面，政府可以積極創(chuàng)造條件營造父母和子女團(tuán)聚的機(jī)會，對父母與孩子的探親活動建立常態(tài)化的保障機(jī)制，但應(yīng)謹(jǐn)慎推廣諸如“代理家長”以及“留守兒童托管”等所謂的“親情補(bǔ)位”的做法，這種“代理”或“托管”實際上并不能替代父母與兒童之間的親情互動，而在實踐中極易淪為“沒有人情味”的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)。變成代理或托管的“對象”后，留守兒童很容易受到“二次傷害”。

研究團(tuán)隊認(rèn)為，建立以兒童為中心的家庭生活不只要解決留守兒童“誰照顧”的問題，還要解決留守兒童的成長問題，既要把留守兒童當(dāng)“人”看，即承認(rèn)留守兒童擁有不依附于成人的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)，也要把留守兒童當(dāng)“兒童”看，這需要監(jiān)護(hù)人關(guān)心留守兒童生活的細(xì)節(jié)，不要認(rèn)為“小孩子哪里有什么煩惱”，要積極關(guān)注留守兒童的情緒心理變化，積極回應(yīng)留守兒童的互動需求，限制“手機(jī)帶娃”，同時嚴(yán)防沉重的逆向照料負(fù)擔(dān)向留守兒童轉(zhuǎn)移。

各地正在涌現(xiàn)出一系列的公益行動如“留守兒童與父母團(tuán)圓計劃”，以及政府補(bǔ)助子女進(jìn)城看望父母的路費(fèi)和生活費(fèi)等實踐，都顯示出以建立留守兒童完整家庭生活為核心的積極努力。

研究團(tuán)隊認(rèn)為，建立以兒童為中心的家庭生活就是為綜合釋放家庭的情感價值、生活撫育以及教育監(jiān)護(hù)的功能，使留守兒童重新確立生活的基礎(chǔ)意義，從而限制外部社會結(jié)構(gòu)和個體化的娛樂文化對留守兒童的不利影響。

重建鄉(xiāng)村活力，讓留守兒童得其所樂

大規(guī)模城鄉(xiāng)勞動力流動的背后是鄉(xiāng)村的日益空心化。鄉(xiāng)村空心化一方面表現(xiàn)出鄉(xiāng)村人口的空心化，村里沒有了年輕人，留守老人、留守婦女和留守兒童成為村里的主體，留守兒童的社會交往空間急劇縮小。另一方面是由鄉(xiāng)村人口空心化形成的鄉(xiāng)村治理空心化，在青壯年人口大量外流的情況下，村民普遍對鄉(xiāng)村公共事務(wù)缺乏興趣，社區(qū)自治能力衰落，公共物品的提供也處于相對匱乏的狀態(tài)。

因此，與鄉(xiāng)村單調(diào)的生活環(huán)境相比，村里的那些WiFi點和小網(wǎng)吧聚集著最多的孩子，也是留守兒童最愿意去“找樂子”的地方。鄉(xiāng)村活力的缺失使留守兒童無法在村莊中找到比網(wǎng)絡(luò)電子游戲更加“熱鬧”和“讓人快樂”的事。因此，讓鄉(xiāng)村重拾活力則相應(yīng)成為留守兒童獲得集體意義感的途徑。

重建鄉(xiāng)村活力包括重建鄉(xiāng)村物質(zhì)空間和鄉(xiāng)村社會空間兩個方面。重建鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間則包括政府投入資源，加快村莊公共基礎(chǔ)設(shè)施特別是文化設(shè)施的建設(shè)，這是重建鄉(xiāng)村活力的“硬”手段。而重建鄉(xiāng)村的社會空間則是通過組織化的社會活動，促進(jìn)村莊人際互動，鑄造文明鄉(xiāng)風(fēng)，這是重建鄉(xiāng)村活力的“軟”手段。

研究團(tuán)隊自2007年起在四川省青神縣開展了“農(nóng)村留守人口干預(yù)”項目，旨在以“社區(qū)活力重建”為核心，在“三留守”群體的整體聯(lián)系中把握留守兒童的問題，社區(qū)的留守兒童活動常常與留守婦女和老人的活動緊密結(jié)合。研究團(tuán)隊通過設(shè)置社區(qū)兒童活動中心、婦女互助組、老人協(xié)會等在農(nóng)村社區(qū)開展活動，促進(jìn)留守人口之間的互動互助。社區(qū)兒童活動室為留守兒童提供了娛樂和社會交往的平臺，留守兒童可開展感興趣的任何娛樂活動；婦女互助活動則進(jìn)行家庭教育培訓(xùn)，促進(jìn)與留守兒童的親子交流；將婦女和兒童組成志愿服務(wù)隊，為留守老人和高齡老人提供生活服務(wù)等，這些社區(qū)活動的開展也不斷吸引社會力量的參與，不同的社會力量很容易通過社區(qū)的項目平臺與留守兒童相聯(lián)系，從而形成社區(qū)活力重建外源動力和內(nèi)源動力雙重結(jié)合的局面。

研究團(tuán)隊認(rèn)為，重建鄉(xiāng)村活力實際上是從村莊整體的角度定位留守兒童的生活意義感，以鄉(xiāng)村的活力重建帶動留守兒童的活力，促使留守兒童娛樂個體狀態(tài)轉(zhuǎn)向集體化的社會互動，從而讓留守兒童得其所樂，樂在其中，不再讓手機(jī)游戲成為生活唯一。尤其是，在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，重建鄉(xiāng)村活力具有了更好的政治基礎(chǔ)和物質(zhì)保障基礎(chǔ)。

杜絕學(xué)校圈養(yǎng)，回歸教育本質(zhì)

學(xué)校在留守兒童的成長中扮演重要角色，許多留守兒童的家長希望學(xué)?？梢詮浹a(bǔ)家庭功能缺失的后果，發(fā)揮監(jiān)護(hù)教育的職能。隨著“撤點并?！钡闹行W(xué)布局調(diào)整政策的推行，“村不辦小學(xué)、鄉(xiāng)不辦初中”已經(jīng)成為當(dāng)前鄉(xiāng)村學(xué)校布局的定式，而寄宿制教育也因此成為中小學(xué)布局調(diào)整推行的主要形式。

在寄宿制教育制度的安排中，嚴(yán)格的作息時間安排、嚴(yán)格的活動范圍、嚴(yán)格的行為自由監(jiān)視成為常態(tài)化的學(xué)校管理方式。在研究團(tuán)隊的調(diào)研中，不少留守兒童反映，在寄宿制學(xué)校中感受到壓抑感，一些留守兒童甚至因寄宿制學(xué)校的壓抑而滋生出厭學(xué)情緒甚至輟學(xué)行為，部分留守兒童寄托于網(wǎng)絡(luò)電子游戲?qū)で髩阂指械尼尫?，抑或以越軌暴力行為對抗學(xué)校制度。研究團(tuán)隊認(rèn)為，從某種程度而言，這種寄宿制教育造成了“雙輸”的局面：留守兒童在與家庭相分離的學(xué)校中未獲得自我實現(xiàn)感而徒增壓抑感和輟學(xué)風(fēng)險，學(xué)校方也在嚴(yán)苛的學(xué)生管理模式以及教育教學(xué)中時常遭遇挫敗感。

因此，研究團(tuán)隊認(rèn)為，必須改變當(dāng)前寄宿制教育“圈養(yǎng)”形式，回歸承認(rèn)和保護(hù)留守兒童童年價值以及獨(dú)立人格尊嚴(yán)的教育本質(zhì)。具體的路徑可從以下幾方面考慮：降低學(xué)業(yè)成績在學(xué)校考核中的權(quán)重，弱化學(xué)生管理制度的剛性，賦權(quán)于留守兒童“自導(dǎo)自演”的實踐活動，并逐漸建立一套突出留守兒童閑暇生活時間保障、互動活動形式設(shè)計與教師陪伴式服務(wù)的寄宿制學(xué)校辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

研究團(tuán)隊認(rèn)為，改變寄宿制教育的環(huán)境是為將寄宿制學(xué)校打造為留守兒童的“第二家庭”，扭轉(zhuǎn)寄宿制教育的壓抑感，讓留守兒童在學(xué)校中“樂學(xué)”，在一種溫馨自由和育人為本的氛圍中實現(xiàn)留守兒童健康人格的養(yǎng)成，從而在某種程度上替代網(wǎng)絡(luò)電子游戲?qū)α羰貎和挠绊憽?/p>

規(guī)范游戲工業(yè)，敦促游戲工業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任

留守兒童擁有根據(jù)不同興趣和需求選擇不同游戲內(nèi)容的權(quán)利，但這并不意味著游戲工業(yè)可以不受任何規(guī)范的發(fā)展。游戲工業(yè)可能傳遞出不正當(dāng)?shù)膬r值觀和世界觀，造成留守兒童對社會現(xiàn)實認(rèn)知的混亂。比如游戲工業(yè)普遍出現(xiàn)的歷史架空和暴力泛化等問題，這些游戲內(nèi)容借助手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等媒介的廣泛傳播，可能會在某種程度上影響留守兒童的性格和行為。如有媒體報道因父母阻礙玩游戲而被留守兒童冷漠殺害的例子。

面對日益翻新和層出不窮的網(wǎng)絡(luò)電子游戲，只有回歸人——人互動的游戲本質(zhì)才能減緩游戲工業(yè)的影響。研究團(tuán)隊認(rèn)為，一方面，政府應(yīng)規(guī)范游戲工業(yè)的生產(chǎn)機(jī)制，在正確價值觀的引導(dǎo)下規(guī)范游戲生產(chǎn)內(nèi)容，同時適當(dāng)控制游戲生產(chǎn)的數(shù)量；另一方面，政府聯(lián)合家庭、農(nóng)村社區(qū)、學(xué)校以及社會力量使留守兒童擺脫游戲依賴的影響，充實留守兒童的社會生活，將網(wǎng)絡(luò)電子游戲的“人——機(jī)”互動轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的“人——人”互動，從而讓留守兒童在一種充滿集體意義的活動中尋找替代網(wǎng)絡(luò)電子游戲的新出路，但切忌以推廣所謂“戒癮所”的形式強(qiáng)行干預(yù)留守兒童的游戲行為。

目前社會已出現(xiàn)一些有益的探索，如少年派科技助學(xué)計劃，讓城市老師引導(dǎo)鄉(xiāng)村兒童合理使用網(wǎng)絡(luò)，以更好發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)探索世界而非僅是玩游戲的功能；如DN.A(數(shù)字原住民行動)計劃，旨在通過與政府主管部門、高校、專家和第三方機(jī)構(gòu)等多方聯(lián)動協(xié)作，為孩子們提供豐富有趣的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)課程和學(xué)習(xí)工具，倡導(dǎo)以聆聽、約定、陪伴等方式，幫助孩子們建立科學(xué)健康的上網(wǎng)習(xí)慣。

研究團(tuán)隊認(rèn)為，規(guī)范游戲工業(yè)不是為清除互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成果，而是為促進(jìn)游戲工業(yè)的正向合理布局，讓游戲工業(yè)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。

根本出路：城鄉(xiāng)融合和以人為本的發(fā)展模式

留守兒童沉迷游戲的問題是一個關(guān)乎家庭、社區(qū)、學(xué)校以及游戲工業(yè)責(zé)任的問題，但應(yīng)予以明確的是，從家庭、社區(qū)、學(xué)校以及游戲工業(yè)角度探索的行動方案至多只是“應(yīng)對”之策，這些“應(yīng)對”之策雖必不可少，但“應(yīng)對”之策并非“解決”之策。

留守兒童沉迷游戲的問題與家庭、社區(qū)、學(xué)校以及游戲工業(yè)的責(zé)任缺失有關(guān)，但從根本上來看則與社會整體結(jié)構(gòu)的變化相關(guān)。正是社會整體結(jié)構(gòu)的變化所導(dǎo)致的家庭、社區(qū)以及學(xué)校結(jié)構(gòu)的裂解使游戲工業(yè)得以產(chǎn)生、加強(qiáng)和擴(kuò)散其影響。

解決留守兒童沉迷游戲問題的根本出路有賴于城鄉(xiāng)融合和以人為本的發(fā)展模式，讓留守兒童童年的價值和尊嚴(yán)得以真正的承認(rèn)和保護(hù)，讓留守兒童真正享受發(fā)展機(jī)會和發(fā)展成果的人文關(guān)懷，讓留守兒童不再因城鄉(xiāng)分離而“留守”。

當(dāng)前國家正在推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的偉大實踐，正在推進(jìn)以人為本的新發(fā)展模式，留守兒童沉迷游戲問題的解決不是畢其功于一役，雖道阻且長，但未來可期。

(作者葉敬忠為中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授，張明皓為該學(xué)院博士研究生)