在品鑒宋詞時(shí)，前賢又有“婉約”與“豪放”之分。明人張綖即言：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏?！鼻迦送跏康潓⒍w改為二派，并謂“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱(chēng)首”。對(duì)大多數(shù)讀者而言，由辨析婉約詞、豪放詞之別進(jìn)入廣袤的宋詞世界，更利于全面把握宋詞的豐富內(nèi)涵與多元面相。

婉約詞通過(guò)感情的宣泄，撫慰與安頓了人們的心靈；豪放派詞人更是將麥秀之感、黍離之悲、報(bào)國(guó)之志熔于一爐

婉約詞大多堅(jiān)守詞“別是一家”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，其抒情多系愛(ài)恨癡嗔、幽情單緒，狀物則吟風(fēng)賞月、綺羅香澤。試觀歐陽(yáng)修《浪淘沙》云：“把酒祝東風(fēng)，且共從容，垂楊紫陌洛城東。總是當(dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮。今年花勝去年紅?？上髂昊ǜ?，知與誰(shuí)同？”歐詞篇幅雖不長(zhǎng)，然在布局謀篇上卻頗具匠心：去歲與友人同游洛陽(yáng)，遍覽群芳，何等快意；今年故友重逢，百花爭(zhēng)艷，更勝往昔，然二人世網(wǎng)嬰身，倏聚忽散，舊游難再。敘完過(guò)去之美好、現(xiàn)下之遺憾，末二句進(jìn)一步設(shè)想未來(lái)，“可惜明年花更好，知與誰(shuí)同”，將惜別之情推向高潮。同寫(xiě)離別，唐代的王勃堅(jiān)信“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，陸龜蒙豪言“所志在功名，離別何足嘆”。與王、陸二人相比，《浪淘沙》雖一唱三嘆，然絕不故作豁達(dá)以自解。這樣的呈現(xiàn)方式，固然與“詞”體之特性有關(guān)，但若我們將它放到“明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看”“同來(lái)望月人何處？風(fēng)景依稀似去年”“當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”“不知來(lái)歲牡丹時(shí)，再相逢何處”的文學(xué)史脈絡(luò)中去看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歐詞之價(jià)值?！独颂陨场分械摹盁o(wú)窮”之“恨”，早已逸出個(gè)人離愁別緒的范圍，而是拈出了千古以來(lái)“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”“送君南浦，傷之如何”的人生長(zhǎng)恨。對(duì)于歷史長(zhǎng)河中的每一位個(gè)體而言，面臨離別，自然可以用對(duì)未來(lái)的美好期許互相勉勵(lì)；但天各一方、路長(zhǎng)而歧是不爭(zhēng)的事實(shí)，歐詞選擇直面離別的傷感，同樣能引起古今無(wú)數(shù)離人的強(qiáng)烈共鳴，它通過(guò)感情的宣泄，撫慰與安頓了人們的心靈。這是“婉約詞”之長(zhǎng)項(xiàng)，也是它雖被目為“艷科”，卻仍被歷代讀者所深?lèi)?ài)的原因。

相較之下，豪放詞突破了“詞媚”的樊籬，擴(kuò)大了詞的題材與內(nèi)容，幾乎達(dá)到“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境地。尤其是宋室南渡后，豪放派詞人更是將麥秀之感、黍離之悲、報(bào)國(guó)之志熔于一爐。試觀張孝祥《六州歌頭》曰：“長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷(xiāo)凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥……看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時(shí)易失，心徒壯，歲將零……聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。”作為南渡詞壇中信息包容量最大的一首壯詞，《六州歌頭》與《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》的便娟婉約形成了鮮明的對(duì)比。它將邊塞地區(qū)的獨(dú)特景致、中原地區(qū)的動(dòng)態(tài)、南宋朝廷的舉措、遺民父老“南望王師又一年”的殷切期盼與作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤、時(shí)不我待的焦慮融為一體，“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派名將張浚讀后為之“罷席”。張孝祥《六州歌頭》指陳時(shí)事的縱橫開(kāi)闔與強(qiáng)烈的批判精神，與后來(lái)的稼軒詞并無(wú)二致。

婉約詞以清切婉麗為當(dāng)行本色，表達(dá)上偏于含蓄；豪放詞則喜以積極的人生態(tài)度與高度的用世熱情直抒胸臆

婉約詞長(zhǎng)于比興，以清切婉麗為當(dāng)行本色，表達(dá)上偏于含蓄，這與其題材、內(nèi)容的選擇有關(guān)。舉凡描寫(xiě)花前月下、輕歌曼舞、幽微心緒，含蓄則更有意味，蘊(yùn)藉則富于霧里看花的朦朧美。試觀婉約派巨擘周邦彥壓卷之作《瑞龍吟》云：“章臺(tái)路，還見(jiàn)褪粉梅梢，試花桃樹(shù)。愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來(lái)舊處。黯凝佇，因念個(gè)人癡小，乍窺門(mén)戶(hù)。侵晨淺約宮黃，障風(fēng)映袖，盈盈笑語(yǔ)。前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時(shí)歌舞，惟有舊家秋娘，聲價(jià)如故。吟箋賦筆，猶記燕臺(tái)句。知誰(shuí)伴、名園露飲，東城閑步。事與孤鴻去。探春盡是，傷離意緒。官柳低金縷。歸騎晚，纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風(fēng)絮?！痹谡Z(yǔ)言層面，周邦彥不露痕跡地化用了蕭綱、杜甫、李賀、杜牧、李商隱、牛嶠等人的詩(shī)詞，幾乎句句用典；在興象層面，該詞調(diào)動(dòng)了包括“章臺(tái)路”“燕子”“淺約宮黃”“秋娘”“孤鴻”“官柳”在內(nèi)的多重“有意味的形式”；在結(jié)構(gòu)層面，作為周邦彥自創(chuàng)調(diào)，《瑞龍吟》極盡炫技之能事，“自‘章臺(tái)路’至‘歸來(lái)舊處’是第一段，自‘黯凝佇’至‘盈盈笑語(yǔ)’是第二段”，兩段均系六句、二十七字、三仄韻，是為“雙拽頭”；全詞行文曲折，用韻考究，“曼聲促節(jié)，繁分相宣，清濁抑揚(yáng)，轆轤交往”；最后才委婉地點(diǎn)出身世浮沉、物是人非之感，極富回環(huán)反復(fù)之美。

相較于精工細(xì)作、委婉含蓄的婉約詞，“有觸于中而發(fā)于詠嘆”的豪放詞則喜以積極的人生態(tài)度與高度的用世熱情直抒胸臆。試觀辛棄疾《清平樂(lè)·獨(dú)宿博山王氏庵》云：“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山?！毙翖壖惨簧?，是“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”，是“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”，是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。但身為“歸正人”，他備受猜忌，“江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，唯有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”?！肚迤綐?lè)·獨(dú)宿博山王氏庵》就是于這種人生境遇下所作。凄風(fēng)苦雨的秋夜，破敗的王氏庵中饑鼠橫行、蝙蝠翻飛，但當(dāng)自傷“旌旗未卷頭先白”的詞人從睡夢(mèng)中醒來(lái)，眼中所見(jiàn)、心中所系卻唯有他曾在“夢(mèng)中行遍”的“萬(wàn)里江山”。此詞以白描手法開(kāi)篇，注以“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義情懷，直抒胸臆，表現(xiàn)出深厚的歷史感與時(shí)代感，與周邦彥的《瑞龍吟》大相徑庭。

婉約詞常常表現(xiàn)出對(duì)人“價(jià)值、情感、自由精神”的崇尚；豪放詞提升了詞的品格，加強(qiáng)了詞的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感

有必要指出，豪放派詞人并非不懂得正宗婉約詞所要求的各種體式，只是他們多秉持“質(zhì)重于文”的創(chuàng)作理念，不肯因遷就“詞必協(xié)律”而妨礙思想感情的自由表達(dá)，所謂“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”。這種“豪放不喜剪裁以就聲律”的寫(xiě)法使部分宋詞作品日益趨向詩(shī)化、散文化。試觀辛棄疾《西江月·遣興》云：“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。昨夜松邊醉倒，問(wèn)松‘我醉何如？’只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰：‘去！’”，通俗、平易，無(wú)需過(guò)多解析?！敖鼇?lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處”與“甚東山何事，當(dāng)時(shí)也道，為蒼生起”“萬(wàn)事從教，浮云來(lái)去，枉了沖冠發(fā)”一樣，都是詞人“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”后的憤激之言?！皢?wèn)松‘我醉何如？’”和“以手推松曰：‘去！’”，幾乎與現(xiàn)代白話相同。詞人壯志難酬的憤懣和不愿依附權(quán)貴的倔強(qiáng)生活態(tài)度在散文化的書(shū)寫(xiě)中溢于言表。

有必要指出，宋代詞壇中的婉約派與豪放派遠(yuǎn)非涇渭分明的二元對(duì)立，相反，偉大的詞人往往兼具多種風(fēng)格。以婉約詞集大成者李清照為例，這位以“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”等佳作為歷代讀者所熟知的女詞人，在南渡后寫(xiě)下了千古名篇《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”魂歸帝所、與上天展開(kāi)對(duì)話的積極浪漫主義，云濤、星河、千帆及“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的雄壯意象，“朝游北海暮蒼梧”、借鵬鳥(niǎo)之力“吹取三山”的大膽想象，全詞渾成大雅，“借神仙境界，抒壯闊胸懷”，哪有半點(diǎn)婉約的影子？梁?jiǎn)⒊u(píng)此詞說(shuō)“此絕似蘇辛派，不類(lèi)《漱玉詞》中語(yǔ)”，清人李調(diào)元謂李清照“在宋諸媛中，自卓然一家”“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。豪放派中作婉約詞者亦大有人在。試觀蘇軾《蝶戀花·春景》“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”等句，清婉雅麗，“奇情四溢”，至今廣為傳頌，宜乎王士禎云“‘枝上柳綿’恐屯田緣情綺靡，未必能過(guò)。孰謂東坡公但解作‘大江東去’耶？”又如辛棄疾《青玉案·元夕》“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”云云，語(yǔ)言精致，含蓄婉轉(zhuǎn)，余味無(wú)窮，歷來(lái)被認(rèn)為足以與秦觀、周邦彥等婉約宗師的佳作等埒。

宋詞之所以能成為“一代之文學(xué)”，主要在于它開(kāi)拓了新的展示個(gè)人內(nèi)心的平臺(tái)，創(chuàng)造了不同于詩(shī)的另一種境界，即：題材上注重個(gè)人情感而非社會(huì)現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn)手法上長(zhǎng)于抒情而非敘事；風(fēng)格上偏重柔美而非陽(yáng)剛。從文學(xué)自身的演進(jìn)邏輯而言，婉約詞似更具“詞”的特點(diǎn)，更何況在它那看似瑣屑與日常的描寫(xiě)中，常常表現(xiàn)出對(duì)人“價(jià)值、情感、自由精神”的崇尚和對(duì)人“全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸?！钡年P(guān)注。但“能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗”的豪放詞同樣不可或缺，因?yàn)樗嵘嗽~的品格，加強(qiáng)了詞的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，特別是張孝祥、辛棄疾、陸游等人的愛(ài)國(guó)主義詞章，激勵(lì)了無(wú)數(shù)為國(guó)家、民族的未來(lái)前赴后繼的仁人志士。正是在這一意義上，婉約詞與豪放詞“并蒂花開(kāi)一樹(shù)香”，都是涵養(yǎng)中華民族向上向善力量的精神淵藪。

（李浩 作者單位：河北師范大學(xué)文學(xué)院）