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習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以其博大精深的思想體系、世界大同的天下情懷，充分展現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義的哲學(xué)氣派。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想上的時(shí)代標(biāo)識(shí)，以其博大精深的思想體系、世界大同的天下情懷，充分展現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義的哲學(xué)氣派。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐“真實(shí)關(guān)系的一般表述”

馬克思指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明的或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”?！斑@些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！瘪R克思主義哲學(xué)這一認(rèn)識(shí)論原則，是我們深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)境界的基本方法論。

在馬克思主義視野中，時(shí)代風(fēng)云、實(shí)踐發(fā)展多么波瀾壯闊，理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)造就多么悠遠(yuǎn)深邃。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)，聚焦新的時(shí)代命題，凝結(jié)新的思想精華，總結(jié)新的獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)，作為這個(gè)時(shí)代的“思維具體”，理論地再現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具體而生動(dòng)的偉大實(shí)踐。這種“再現(xiàn)”不是直觀的“反映”、不是簡(jiǎn)單的“歸納”、不是機(jī)械的“摹寫”，而是理論的創(chuàng)造、智慧的結(jié)晶、精神的升華。盡管這種“再現(xiàn)”的邏輯起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)相重合，但作為一種精致而科學(xué)的思想理論體系，則是對(duì)“歷史”（現(xiàn)實(shí)）的超越，因而呈現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所獨(dú)有的哲學(xué)氣派。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之“新”，首先在于我們進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、發(fā)展任務(wù)、發(fā)展目標(biāo)等都發(fā)生了新的變化，即已經(jīng)從“未發(fā)展起來(lái)”階段進(jìn)入到“發(fā)展起來(lái)以后”階段。新時(shí)代之“新”，在于我們面臨社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為主要矛盾；新時(shí)代之“新”，在于我們中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，即將全面建成小康社會(huì)、踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在這樣“新”的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生、順勢(shì)而成。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記把對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論反思、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的使命擔(dān)當(dāng)和道路拓展，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的時(shí)代解讀和規(guī)律把握，通過(guò)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的概念和范疇，系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化地“再現(xiàn)”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系之中。

正是立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，才使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想獨(dú)具時(shí)代理論品質(zhì)、思想力量、價(jià)值追求、精神風(fēng)范。正如馬克思所言：“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。”

實(shí)現(xiàn)“人民至上”“人民幸?！焙徒鉀Q世界難題的精神武器

馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”在人類思想發(fā)展史上，馬克思第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。作為“為人類求解放”的理論，馬克思主義成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值起點(diǎn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在價(jià)值論上的最高原理，是堅(jiān)持以人民為中心，一切為了人民、一切依靠人民。這一寶貴的人民情懷和人民立場(chǎng)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的最顯著標(biāo)志，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“人民至上論”和“人民幸福論”的實(shí)踐表達(dá)。這一方法論上的最高原則，打破了黨群干群之間的“離心墻”，以人民利益為重、以人民期盼為念，真正解決“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的哲學(xué)追問(wèn)，實(shí)現(xiàn)全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，不斷增進(jìn)人民的獲得感、幸福感和安全感。這充分表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是寫在13億多中國(guó)人民靈魂深處的新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，飽含著對(duì)人類發(fā)展重大問(wèn)題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出。在“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這樣一個(gè)十字路口，習(xí)近平總書記以其恢宏視野、戰(zhàn)略思維、世界眼光，鮮明提出一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新戰(zhàn)略，特別是創(chuàng)造性地提出并推動(dòng)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”倡議占據(jù)了道義的制高點(diǎn)。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想表明，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是馬克思科學(xué)社會(huì)主義的新版本。這一中國(guó)版的科學(xué)社會(huì)主義，立足的是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擘畫的是“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖，聚焦的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，回應(yīng)的是“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的哲學(xué)命題。因而，盡顯21世紀(jì)馬克思主義的理論沉思和哲學(xué)氣派。