燕園草木深。

未名湖畔,穿過郁郁蔥蔥的樹木,一片紅樓灰瓦間,外國專家居住的帕卡德公寓掩映其中。安樂哲,就住在這里。

金灰色的卷發(fā)、和善的笑容、炯炯有神的雙目、高大的身材,眼前的安樂哲,盡管已年逾七旬,但依舊精神矍鑠?！敖裉旌芨吲d你們以‘老師’為話題來和我聊聊天?！彼f著一口流利的中文,給人帶來一股親近感。

作為一名“老”教育工作者,安樂哲的教齡已整整40年。自1978年開始在夏威夷大學(xué)任教至今,他曾先后受邀擔(dān)任劍橋大學(xué)訪問學(xué)者、香港中文大學(xué)哲學(xué)系余東旋杰出客座教授、北京大學(xué)人文講席教授、第五屆湯用彤學(xué)術(shù)講座教授和第四屆蔡元培學(xué)術(shù)講座教授,也曾擔(dān)任過美國東西文化交流中心亞洲發(fā)展項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、《東西方哲學(xué)》雜志主編、夏威夷大學(xué)中國研究中心主任。安樂哲的學(xué)術(shù)領(lǐng)域主要是中西比較哲學(xué)研究和中國哲學(xué)經(jīng)典翻譯,系列著作包括《孔子哲學(xué)思微》《漢哲學(xué)思維的文化探源》等,譯著有《論語》《中庸》《道德經(jīng)》等,著力糾正西方學(xué)界對“中國沒有哲學(xué)”的成見,是蜚聲中外的比較哲學(xué)家和儒學(xué)大家。

“盡管很多人稱我為儒學(xué)大師、東西文化交流和溝通的‘橋梁’,但我最喜歡的稱謂還是‘老師’。”每每談及“老師”二字,安樂哲的臉上總是露出驕傲和自豪的神情,幾十年的從教經(jīng)歷讓他樂在其中。

18歲時決定將中國儒學(xué)作為研究方向

提及與孔子和儒學(xué)的結(jié)緣,安樂哲說,這主要得益于自己18歲時到香港做交換生的經(jīng)歷。

出生于加拿大作家家庭的他,小時候受到父親和哥哥的影響,曾勵志要做一名詩人。1966年,安樂哲就讀于加州雷德蘭斯大學(xué),偶然間在校園里看到一則選派學(xué)生去香港學(xué)習(xí)的消息,于是報(bào)名申請,只身來到遠(yuǎn)在大洋彼岸的香港。這個選擇,改變了他一生的軌跡。

初到香港中文大學(xué)新亞書院,安樂哲便感受到了東西方文化的巨大差異,“西方人是獨(dú)立、外放的,我們往往希望通過辯論的方式展現(xiàn)個性,突出自我;而東方人則是含蓄、內(nèi)斂的,他們更注重地緣、家族的紐帶關(guān)系。我當(dāng)時并不很理解其中的不同之處?！?/p>

幸運(yùn)的是,在迷茫之際,同學(xué)送給了他一套《四書》合集,并從《論語》中挑選出“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”一句為他取了與英文名諧音的中文名——安樂哲。這一切不僅讓18歲的安樂哲第一次知道了孔子,更對儒學(xué)著了迷。他回憶說:“新亞書院的唐君毅先生、崇基學(xué)院的勞思光先生帶我學(xué)習(xí)文言文,讓我進(jìn)入儒學(xué)的大門。從此我決定將中國儒學(xué)作為研究的方向,并致力于將其講授給更多的人?！?/p>

不過在當(dāng)時,中國哲學(xué)這個專業(yè)實(shí)在太過冷門,為了繼續(xù)學(xué)習(xí),安樂哲不得不輾轉(zhuǎn)于亞、歐、美三大洲。他先后在加拿大哥倫比亞大學(xué)、英國倫敦大學(xué)等學(xué)校分別取得中文碩士、中國哲學(xué)碩士,中文博士、中國哲學(xué)博士學(xué)位,而后到劍橋大學(xué)做博士后研究,最終在著名漢學(xué)家劉殿爵的推薦下到夏威夷大學(xué)任教。

“這13年的求學(xué)過程,很有《中庸》里所講的‘道不遠(yuǎn)人’的感覺。正是有了這樣的經(jīng)歷,才讓我更堅(jiān)定要做一名‘傳道、受業(yè)、解惑’的‘師者’、讓西方人了解真正的中國哲學(xué)思想的決心。”回憶起這段往事,安樂哲表現(xiàn)出對成為一名中國文化傳播者的執(zhí)著。

教與學(xué)是一個互相成長的過程

談及教與學(xué),安樂哲有說不完的話。

“甲骨文中的‘學(xué)’字,樣子看起來像一個學(xué)校,所以它的意思也并不只是‘學(xué)習(xí)’,而是同時包含了‘教’和‘學(xué)’兩方面的含義,是教與學(xué)的互動?！泵棵刻峒敖逃?安樂哲喜歡追本溯源,常以孔子做榜樣。

在安樂哲看來,孔子是謙虛、好學(xué)的老師,他的一生都處于不斷看書、學(xué)習(xí)的狀態(tài),并且善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)學(xué)生的長處?！翱鬃釉恢挂淮蔚乜滟潓W(xué)生顏回比自己要聰明,教與學(xué)是一個互相成長的過程?！卑矘氛苷f。

上學(xué)期,為了紀(jì)念杜威來華講學(xué)100年,安樂哲特意開設(shè)了《杜威與儒學(xué)》這門課,課程結(jié)束時他問學(xué)生:“你們認(rèn)為這學(xué)期誰的收獲最大?”當(dāng)所有人都看向班內(nèi)成績最好的學(xué)生時,安樂哲卻搖搖頭,隨后大聲地告訴他們:“我這個老師才是學(xué)得最多、收獲最大的人?！?/p>

作為一名人文社科領(lǐng)域的學(xué)者,安樂哲認(rèn)為,同理工科的實(shí)驗(yàn)室一樣,“教室就是我們的實(shí)驗(yàn)室,要在課堂上多與年輕人談思想?！睘榱四軌蛟诿刻?點(diǎn)上課前將自己最新的想法整理好,安樂哲常年保持著清晨4點(diǎn)鐘起床的習(xí)慣。他表示,“在課堂上,學(xué)生的想法會提供給我很多研究的靈感,所以我書中的很多思想,都是與學(xué)生們交流過的?！?/p>

至于如何培養(yǎng)學(xué)生,安樂哲也有獨(dú)特的想法?！坝⑽膃ducation這個單詞,在拉丁文中有兩個字元,一個是educare,指的是老師傳授知識的基礎(chǔ)性課程教育,一個是educere,指的是老師在討論中引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生自我思想的研究性教育。這兩種都是必不可少的,組合在一起共同構(gòu)成了對學(xué)生完整的教育?！痹诮虒W(xué)過程中,安樂哲始終堅(jiān)持著這樣的方法,將扎實(shí)的基礎(chǔ)知識講給學(xué)生,也注意讓學(xué)生研究自己喜歡的題目,形成獨(dú)立的思想,努力達(dá)到教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

希望讓更多人更好地了解中國

在日前結(jié)束的第二十四屆世界哲學(xué)大會上,安樂哲作了主題為“中國的社群觀與家庭不可分割”的發(fā)言,向全世界介紹中國傳統(tǒng)文化中人與人之間“一多不分”的關(guān)系。

在將眾多中國哲學(xué)經(jīng)典翻譯為英文時,安樂哲所依據(jù)的中文內(nèi)容都是考古學(xué)最新挖掘出的材料,并從比照中西不同文化語義環(huán)境視角,仔細(xì)斟酌每一字詞的翻譯,生怕一個不恰當(dāng)就讓外國人誤解。他印象很深的一次是翻譯《大學(xué)》時,按照英文的習(xí)慣,“大學(xué)”通常翻譯為“The Great Learning”,但當(dāng)時一個學(xué)生提出應(yīng)該譯為“The Expansive Learning”,表達(dá)擴(kuò)大學(xué)習(xí)、不斷成長的意思。如此一來,《大學(xué)》一書的核心思想躍然紙上,英譯的內(nèi)涵也更為豐富。

50余年的學(xué)術(shù)生涯中,安樂哲一直以學(xué)者和教師的身份、以嚴(yán)謹(jǐn)求真的態(tài)度比較著中西哲學(xué)的不同之處,他提出的“讓中國哲學(xué)文化講中國話”成為當(dāng)今比較中西思想界和闡釋中國的經(jīng)典之語。他表示:“在西方圖書分類法中,《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《中庸》等中國哲學(xué)書籍,一直被放在‘東方宗教’類書籍編目中,從未被當(dāng)作哲學(xué)類書籍,我希望能夠通過自己的努力改變這個固有看法?！?/p>

下一學(xué)期,安樂哲計(jì)劃為所帶的博士研究生開設(shè)一門《中國哲學(xué)經(jīng)典英譯研究》課程,對他們進(jìn)行中英翻譯詞匯的訓(xùn)練?！斑@些博士生未來都是要走向教學(xué)崗位的,通過針對性的訓(xùn)練,他們能夠更準(zhǔn)確地向其他國家介紹中國的哲學(xué)思想,希望讓更多人更好地了解中國。”安樂哲談到自己的良苦用心。

從上世紀(jì)80年代第一次來到中國內(nèi)地,迄今已30多年,“中國快速發(fā)展,取得了偉大的成就,漢語也愈發(fā)受到全世界的歡迎和重視。而我最希望的,是中國偉大的哲學(xué)思想能為世界更好地接受,并成為推動世界進(jìn)步的偉大精神財(cái)富。”安樂哲感慨,“個人主義意識形態(tài)是在強(qiáng)調(diào)輸贏,但中國以儒家‘仁’為中心的文化則具有海納百川的包容性。我希望通過自己的努力,實(shí)現(xiàn)兼容并蓄后哲學(xué)的‘東西方化’,希望世界上能有更多國家接受中國的文化思想,以感同身受的情懷,實(shí)現(xiàn)多方合作,共同解決人類同命運(yùn)共發(fā)展中面臨的問題?！?/p>