“明代正統(tǒng)、景泰、天順御窯瓷器展”近日在北京故宮延禧宮東配殿開(kāi)幕。這是故宮博物院與景德鎮(zhèn)聯(lián)合舉辦的又一個(gè)大型專(zhuān)題瓷器展，也是國(guó)內(nèi)外首次舉辦以明代正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器為主題的展覽。

該展覽共展出215件（組）瓷器，其中景德鎮(zhèn)御窯遺址出土的瓷器修復(fù)品共計(jì)138件（組），其中包括首次公開(kāi)展出的2014年景德鎮(zhèn)御窯遺址珠山北麓出土的100件（組），旨在將最新考古成果和學(xué)術(shù)前沿展示給公眾。

現(xiàn)場(chǎng)

明代景德鎮(zhèn)御窯瓷器名聞天下，知名品種有永樂(lè)、宣德朝青花、祭藍(lán)釉、鮮紅釉瓷，成化朝斗彩瓷，弘治朝澆黃釉瓷，正德朝孔雀綠釉、素三彩瓷，嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷朝五彩瓷等，而對(duì)正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器的認(rèn)識(shí)則比較模糊。特別是由于此三朝御窯瓷器均不署正規(guī)年款，致使長(zhǎng)期以來(lái)，人們并不認(rèn)識(shí)這三朝御窯瓷器，稱(chēng)之為“空白期”或“黑暗期”。隨著對(duì)明代景德鎮(zhèn)御器廠遺址考古發(fā)掘工作的開(kāi)展，這三朝御窯瓷器的真實(shí)面貌被逐漸揭開(kāi)。

自20世紀(jì)80年代在景德鎮(zhèn)御窯遺址開(kāi)展考古發(fā)掘工作以來(lái)，迄今已出土了數(shù)以噸計(jì)的御窯瓷片標(biāo)本。其中正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器的考古發(fā)現(xiàn)，有兩次最為重要。第一次是1988年，在御窯遺址西墻、靠近東司嶺巷一帶發(fā)現(xiàn)了以青花云龍紋大缸殘片為主要包含物的地層堆積。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和文獻(xiàn)記載判斷，這些青花云龍紋大缸的燒造年代為正統(tǒng)時(shí)期。這是首次經(jīng)考古確認(rèn)的正統(tǒng)時(shí)期御窯瓷器遺存，改寫(xiě)了正統(tǒng)朝御窯已停止燒造的既往認(rèn)識(shí)。

第二次是2014年，在御器廠內(nèi)珠山北麓，發(fā)現(xiàn)了從明代宣德至清代的地層堆積，包括疊壓在宣德地層之上、又被成化地層疊壓的瓷片堆積層。該地層出土的瓷器均不署年款，從一部分瓷器具有宣德御窯瓷器風(fēng)格、另一部分瓷器具有成化御窯瓷器特征看，其燒造年代應(yīng)為正統(tǒng)至天順時(shí)期。這次考古發(fā)現(xiàn)與1988年相比，出土瓷器數(shù)量更多、種類(lèi)亦更豐富，這說(shuō)明正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器燒造非但不是空白，而且還取得了較高成就。這一發(fā)現(xiàn)不僅改寫(xiě)了人們對(duì)“空白期”瓷器的認(rèn)知，而且還將改寫(xiě)對(duì)傳世品中一部分不署款的、原定為宣德或成化御窯瓷器的認(rèn)識(shí)，能夠充實(shí)、完善明代御窯從洪武至萬(wàn)歷時(shí)期的生產(chǎn)鏈條，可謂學(xué)術(shù)意義重大。

展覽中有很多展品使人耳目一新。如：一組青花云龍紋大缸殘片，修復(fù)后龍缸口徑70多厘米，高80多厘米，形體之大，在明代絕無(wú)僅有。這種青花云龍紋大龍缸的出土，印證了相關(guān)文獻(xiàn)記載。永樂(lè)十九年（1421年）四月，北京宮殿剛剛落成一年，前朝奉天、華蓋、謹(jǐn)身三大殿即遭雷火焚毀。直到19年后的正統(tǒng)五年（1440年）二月才開(kāi)始重建，于正統(tǒng)六年九月完工。據(jù)《明史》記載，當(dāng)時(shí)“命造九龍、九鳳膳案諸器，既又造青龍白地花缸。王振以為有璺，遣錦衣指揮杖提督官、敕中官往督更造?！碑?dāng)時(shí)命造這種青花大龍缸是為了用來(lái)蓄水救火，但因燒造難成，遂改用銅缸、鐵缸。

出土的大型器物胎體殘片

再如：2014年景德鎮(zhèn)明清御窯遺址出土的六件青花大花盆，外壁繪有云龍紋、海獸、麒麟等，體型碩大，頗有氣勢(shì)，即使在明代御窯瓷器燒造取得最高成就的永樂(lè)、宣德時(shí)期也未見(jiàn)有類(lèi)似作品。另有同期出土的紋飾各異的青花大繡墩殘片，在明代御窯瓷器中也堪稱(chēng)絕無(wú)僅有。青花繡墩座面上分別描繪雙獅戲球、方勝飄帶、松竹梅等紋飾。繡墩亦稱(chēng)涼凳，傳世品中明代瓷繡墩多為正德、嘉靖、萬(wàn)歷朝作品，正德朝以前的非常罕見(jiàn)。

青花雙獅戲球圖繡墩 2014年珠山北麓出土

展品中還有借自武漢博物館的“天順年置”銘青花云龍紋碗，此碗2007年出土于湖北省武漢市江夏區(qū)流芳嶺明代王室家族墓地。正統(tǒng)、景泰、天順三朝瓷器均不署正規(guī)年款，這件青花碗出土信息明確，所署紀(jì)年款雖非正規(guī)年款，但仍可被視作天順御窯瓷器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

“天順年置”銘青花云龍紋碗

本展覽對(duì)于明代御窯瓷器研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。以往人們囿于考古資料限制，將一些不署年款的具有宣德、成化御窯瓷器風(fēng)格的傳世瓷器年代分別定為宣德、成化。今天，大量正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器的展出，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)這些御窯瓷器，提供了新的資料。

宣德、成化御窯瓷器

除考古發(fā)掘品外，故宮博物院還利用收藏明代御窯瓷器較為豐富的優(yōu)勢(shì)，展出一批宣德、成化朝御窯瓷器精品。因?yàn)檎y(tǒng)、景泰、天順三朝，上承宣德，下啟成化，所以在瓷器面貌上有承前啟后之處。通過(guò)對(duì)比，觀眾可以領(lǐng)略到正統(tǒng)朝御窯瓷器風(fēng)格明顯帶有宣德遺風(fēng)，而正統(tǒng)到天順朝的御窯瓷器風(fēng)格又明顯影響了成化瓷器。

白地綠彩雙獅戲球圖盤(pán)（殘片） 正統(tǒng)到天順年間

鈞窯遺址在今河南省禹州市境內(nèi)，最著名的窯場(chǎng)位于禹州舊城北門(mén)內(nèi)的鈞臺(tái)、八卦洞附近。鈞窯瓷器可分為兩類(lèi)：一類(lèi)器形以碗、盤(pán)、洗、罐、瓶、爐、枕等日用品為主，軸色以帶乳光的天藍(lán)居多，部分飾有紅或紫紅色斑塊。 這類(lèi)產(chǎn)品的年代為金、元時(shí)期，陶瓷學(xué)界己基本達(dá)成共識(shí)。

另一類(lèi)器形主要是各式花盆、花盆托、出戟尊等陳設(shè)類(lèi)器，由于這類(lèi)器物以花盆和花盆托為主，故又稱(chēng)“花器”。通體施玫瑰紫、海棠紅、月白、天藍(lán)等窯變釉，底部、 足內(nèi)側(cè)多刻劃從“一”至“十”的漢寫(xiě)數(shù)目字。這類(lèi)鈞瓷即通常所說(shuō)的“五大名窯”之——“鈞窯”產(chǎn)品。有關(guān)陳設(shè)類(lèi)鈞瓷的燒造年代，陶瓷學(xué)界尚有爭(zhēng)議，有“北宋說(shuō)”、“金代說(shuō)”、“元末明初說(shuō)”、“明代說(shuō)”等不同觀點(diǎn)。“北宋說(shuō)“是明清以來(lái)收藏鑒賞界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，后三種觀點(diǎn)是20世紀(jì)初以來(lái)學(xué)者根據(jù)考古地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)和科 技檢測(cè)等提出的新認(rèn)識(shí)。

永樂(lè)、宣德御窯瓷器燒造因集各地名窯技藝之大成，并博納海外工藝品之所長(zhǎng)，致使這一時(shí)期的御窯生產(chǎn)步入新的境界，尤以青花、甜白釉、鮮紅袖、孔雀綠釉瓷等品種名重于世。

永樂(lè)年間 甜白釉玉壺春瓶

宣德時(shí)期，為宮廷燒造瓷器的窯場(chǎng)有景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、鈞窯、磁州窯四大窯場(chǎng)；天順時(shí)期，龍泉窯仍承擔(dān)燒造御用瓷器的任務(wù)；但到了成化時(shí)期，燒造御用瓷器的窯場(chǎng)卻只有景德鎮(zhèn)御窯。何以發(fā)生如此巨變？原因在于宣德至天順時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯成功地?zé)斐龈咂焚|(zhì)的白釉、銅紅釉和仿龍泉青釉瓷器，成化時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯瓷器胎薄釉潤(rùn)、精巧雅致，既有白釉、青花瓷等傳統(tǒng)品種，又有仿龍泉青釉、仿官釉、仿哥釉瓷等品種，彩瓷品種——斗彩也臻于極盛。至此，景德鎮(zhèn)成為唯一的御窯所在地。

正統(tǒng)斗彩滿池嬌圖碗

伊斯蘭花紋的運(yùn)用

伊斯蘭紋飾，是指與西亞地區(qū)傳統(tǒng)紋飾相似的裝飾圖案。與中國(guó)傳統(tǒng)紋飾相比，伊斯蘭紋飾多通過(guò)簡(jiǎn)單素材的組合、疊加形成繁密圖案，體現(xiàn)出有規(guī)律的幾何布局。

唐代揚(yáng)州城址發(fā)現(xiàn)的青花瓷，是中國(guó)人以此類(lèi)圖案為裝飾的最早例證。明代永樂(lè)、宣徳兩朝御窯瓷器上不僅經(jīng)常出現(xiàn)伊斯蘭紋飾，甚至在器形上直接模仿西亞地區(qū)黃銅、玉器。正統(tǒng)、景泰、天順三朝御窯瓷器，伊斯蘭紋飾被應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)造型器物上， 紋飾亦有所變化。同時(shí)，正統(tǒng)到天順時(shí)期還把宣德時(shí)期新出現(xiàn)的斗彩工藝、仿龍泉青釉工藝等發(fā)展成熟，并成功使用國(guó)產(chǎn)青料，奠定了成化時(shí)期使用本土青料描繪青花瓷器的輝煌。

至成化時(shí)期，伊斯蘭紋飾與中國(guó)傳統(tǒng)器形的融合己經(jīng)完成，這種外來(lái)裝飾日漸內(nèi)化為御窯瓷器自身的特征。嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，御窯瓷器持續(xù)使用這種紋飾，明代嘉靖時(shí)期官修《江西省大志》一書(shū)所說(shuō)的“回回花”即伊斯蘭紋飾。