面對(duì)紛繁世事，保持內(nèi)心的寧靜殊為不易。無論境況如何，倘若一個(gè)人始終能保持“自如”的狀態(tài)，實(shí)屬難能可貴。

動(dòng)靜自如、收放自如、進(jìn)退自如，彰顯的是一種淡定的姿態(tài)、穩(wěn)定的狀態(tài)、鎮(zhèn)定的心態(tài)，體現(xiàn)著對(duì)局面的把握。“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”“任爾東西南北風(fēng)”“亂云飛渡仍從容”……這些詩詞名句，無不是對(duì)“自如”之境的生動(dòng)寫照。清代王晫的《今世說》記載了兩則故事。一個(gè)叫羅賢的京官，有才華、有名望，卻一直得不到提拔重用，但他對(duì)此毫不介懷，還“歌嘯自如”；一個(gè)叫汪汝蕃的人，遇上饑荒年月，把家里的幾百石米拿出來賑濟(jì)別人，自己和家人則“粗糲自如”，粗茶淡飯。寵辱不驚、去留無意，迎風(fēng)長嘯、倚水清歌，正是一種“自如”的高境。

如今，生活的鼓點(diǎn)越敲越快，各種誘惑撲面而來，人們時(shí)常感到被大流裹挾著往前走。一項(xiàng)調(diào)查顯示，在受訪者中，感覺“浮躁，踏實(shí)不下來”的人超過四成。現(xiàn)實(shí)中，有的人汲汲于功名，一切圍著私利打轉(zhuǎn)，常常心神不寧，何談“歌嘯自如”？有的人戚戚于貧賤，總跟別人攀比，一旦比不過就心態(tài)失衡，何談“粗糲自如”？還有的人在變動(dòng)不居的世界里迷失自我，陷入“身不由己”的喟嘆，墜入“無所適從”的迷茫，遑論動(dòng)靜自如、收放自如、進(jìn)退自如。

“君子有常度，所遭能自如”。所謂“常度”，其實(shí)就是應(yīng)當(dāng)恪守的準(zhǔn)則或信條。匆匆趕路時(shí)，不妨回頭看看自己走過的路，想想當(dāng)初為什么出發(fā)，問問自我心中的那個(gè)“常度”到底是什么。梭羅說：“每一個(gè)人都是一座圣廟的建筑師?！苯?gòu)心中的“圣廟”，找到內(nèi)心的尊崇，避免理想缺位、靈魂失重，才能在內(nèi)心深處積攢起力量，抵抗“不自如”的焦慮狀態(tài)，把前行的節(jié)奏牢牢掌握在自己手中。

在優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的群體里，不乏能將“自如”做到極致之人。開國將軍甘祖昌，主動(dòng)辭去軍隊(duì)高級(jí)職位，回鄉(xiāng)后帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修水庫、建電站、架橋梁，體現(xiàn)的是“惟有退身可自如”的豁達(dá)；科學(xué)家于敏，在獲得國家最高科技獎(jiǎng)之前，曾為國防事業(yè)“隱身”達(dá)30年之久，體現(xiàn)的是“遠(yuǎn)卻喧囂盡自如”的淡泊；航天員鄧清明，一次次入選“神九”“神十”“神十一”飛行任務(wù)乘組梯隊(duì)，一次次與飛天夢(mèng)失之交臂，當(dāng)了20年“備份”也不后悔，體現(xiàn)的是“吾道悠悠心自如”的從容。守護(hù)“自如”的心境，就是守護(hù)不變的初心，越是時(shí)間久、困難大、考驗(yàn)多，越能彰顯“自如”的價(jià)值，越能稱出“自如”的分量。

有人說，除非我們有意識(shí)地培育自己，不然，到了可能采取行動(dòng)的時(shí)刻，就會(huì)不知所措?！靶刂凶杂星嗌皆?，何必隨人看桃花”。守住“自如”的心境，就能收獲人生的曼妙風(fēng)景。