傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新驅動

如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習外來文化，創(chuàng)造出新的具有中國氣概和中國風格的藝術品?在中國藝術研究院藝術人類學研究所所長方李莉看來，這不僅是藝術品層面的問題，更是整個中國文化如何進行創(chuàng)造性轉化的問題。

方李莉認為，非遺保護和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展有很大關系。當前，我國非遺保護已從梳理、保護、記錄的第一層級，確定傳承人進行傳承的第二層級，進入到第三層級，即在保護的基礎上將其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

“非遺的集體創(chuàng)新驅動，不僅讓藝術家個體、科學家個體、文學家個體產(chǎn)生新的創(chuàng)造力，甚至可以帶動一個地域、一個群體進行集體性創(chuàng)新?！狈嚼罾蛘f。

在方李莉做的課題“社會轉型與傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展研究”中，她組織了12個小組，分別在江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山、江蘇宜興、江蘇蘇州等12個不同手工藝地區(qū)做社會轉型與傳統(tǒng)手工藝復興研究，其中涉及家具、陶器、風箏等不同行業(yè)。通過調(diào)研，她發(fā)現(xiàn)很多新現(xiàn)象：一是手工藝正在復興，不是在一個地方，是在多個地方，二是手藝人的知識結構正在發(fā)生變化。

方李莉表示，手工藝的復興構成了中國新的生活樣態(tài)，這種生活樣態(tài)引領了新的流行時尚，復興中華文化正當時。“中國文化要在全球化空間中爭取話語權，就要有自己的知識產(chǎn)權、原創(chuàng)性，而這種原創(chuàng)性就是在傳統(tǒng)文化中找資源。”方李莉說。

傳統(tǒng)文化與資本、科技、金融相融合

不可否認，非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因載體，非遺保護和傳承需要遵循創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！胺沁z如果在傳承人手中沒有弘揚，非遺產(chǎn)品和服務不被現(xiàn)在的居民所接受，這種創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展就無法獲得?！眹鴦赵喊l(fā)展研究中心研究員楊曉東說。

楊曉東表示，要創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，就要考慮如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)?！拔艺J為，導入IP不失為一個辦法。有IP之后，這種原創(chuàng)的知識產(chǎn)權，可以把產(chǎn)品的核心吸引力和全產(chǎn)業(yè)鏈串聯(lián)起來，通過文學作品將IP變成漫畫、動畫、游戲、影視劇，甚至變成主題樂園?！睏顣詵|說。

浙江杭州宋城主題公園以宋代畫家張擇端的《清明上河圖》為藍本，打造了一個以宋朝文化為核心的仿古建筑群，并以“給我一天，還你千年”為主題打造了大型演藝節(jié)目《宋城千古情》，打造了以宋朝文化為主題的IP，成為該景區(qū)的重要名片，更讓這一IP進一步外延，以異地復制的形式在三亞、麗江、九寨溝等旅游景區(qū)進行推廣。

“傳統(tǒng)文化IP實現(xiàn)雙創(chuàng)之后，不僅使產(chǎn)業(yè)鏈延伸，產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益，還使城市和文化旅游更好地結合在一起，同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與資本、科技、金融等方面的融合?！睏顣詵|說。

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承要突破固有模式 技術的發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)技術、移動互聯(lián)網(wǎng)技術、人工智能的發(fā)展，正在改變著文化與文明的傳承與創(chuàng)新的方式。在這種背景下，作為傳統(tǒng)文化主要學習傳播陣地的學校、博物館以及科技館之間如何發(fā)生更緊密的聯(lián)系，來促進傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新? 北京中旭天下教育科技有限公司推出以人文教育為引領的A-Stem課程。在浙江杭州的一所中學，該公司合作開設了龍井問茶、3D打印古塔等課程。該公司董事長鄒曉東介紹， 龍井問茶課不僅可以幫助學生了解古老的中國茶文化，還可以觀察植物的生長所需要的空間條件、溫濕度條件、地理條件，到最后觀測、制作和用現(xiàn)在的表達形式來制作龍井茶等，從而呈現(xiàn)完整的以龍井茶為代表的中國文化課程。 京劇以往常常面臨觀眾老齡化、曲高和寡、傳承困難等問題。北京新國戲文化創(chuàng)意投資管理有限公司(以下簡稱“新國戲”)董事長呂固亮認為，作為中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，戲曲不應該束之高閣，而應該離觀眾更近。如何讓更多人了解戲曲，喜歡戲曲，從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分?呂固亮創(chuàng)辦了新國戲，新國戲的“新”在于劇目創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新、市場化手段創(chuàng)新，老戲曲唯有采用新模式才有生命力。借助新國戲，呂固亮開啟了傳統(tǒng)戲曲跨界創(chuàng)制行動，將戲曲骨子老戲創(chuàng)制成當代戲劇。他們推出戲曲跨界時尚劇《魂兒在江湖》，嘗試將“骨子老戲”《通天犀》的理念、美學和情節(jié)植入當代職場生活，老戲中的“草莽精英”變成“傳媒精英”，老戲中的“資深俠士”變成“資深主編”，為戲曲找到了老戲迷外的新觀眾。 專家們一致認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，形式可以多樣化，但內(nèi)在的根和魂不能丟失。中國文化遺產(chǎn)研究院總工程師曹兵武提出：“文物是特別強調(diào)真實性、原真性的，尤其信息的真實性，真和假一定要區(qū)別清楚。這些信息就相當于文化基因，基因可以演化，但演化不能亂來，亂來就很可能發(fā)生‘癌變’”。