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熊召政委員:在歷史文化中尋找精神家園

2018年03月14日 09:50 | 作者:毛麗萍 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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在歷史文化中尋找精神家園
——訪全國政協(xié)委員、湖北省文聯(lián)主席熊召政
人民政協(xié)報記者 毛麗萍

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▲2016年,熊召政到新疆考察絲綢之路沿線相關(guān)歷史情況。圖為熊召政(左一)在拜城縣克孜爾鎮(zhèn)參觀研究克孜爾石窟。

馬克思曾說過:“歷史就是我們的一切?!敝腥A民族走過了一條不尋常的道路,鑄就了燦爛的上下五千年中華文明。歷史是文化,也是經(jīng)歷;是精神的啟蒙,也是靈魂的家園。對國家來說以史為鑒,可以興邦;對個人來講,以史為鑒,可以明得失,存修為,知擔(dān)當(dāng)。為何古人說:“滅人之國,必先去其史?!备魯鄽v史,就如同切斷未來。

今天,習(xí)近平總書記提出的“四個自信”,歸根結(jié)底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信的底氣從何而來,先人們?yōu)槲覀儤?gòu)建了一個龐大的體系,那里有我們先祖創(chuàng)造的精神高地,指引今天的我們繼續(xù)堅(jiān)韌前行。文化也是歷史的一部分,了解歷史,尊重歷史,敬畏歷史,才能找到我們未來的去路和精神的家園。

3月7日上午,在文藝界26組,熊召政發(fā)言后引發(fā)了全場委員的發(fā)言高潮,后面每位委員發(fā)言前都會提一下熊召政的話。成龍委員說熊老師的發(fā)言讓我們學(xué)到了很多知識。

改革推動歷史也根植于歷史

我感覺張居正當(dāng)時改革發(fā)動的契機(jī)和面臨的問題,對今天的改革有很多借鑒意義。

記者:剛才文藝界的宗庸卓瑪主動來加您微信,還說希望您多發(fā)言,非常喜歡聽您的發(fā)言。能讓大家也聽聽您是怎么說的嗎?

熊召政:我主要是從歷史經(jīng)驗(yàn)談了一點(diǎn)我對修憲的意見和看法。監(jiān)察制度在中國歷史上是有鑒可循的,尤其是明朝建立的龐大反腐隊(duì)伍和監(jiān)察制度,其地位還很特殊,六科管六部。因此從黨的反腐到國家反腐,是有利于國家長治久安的,非常之時采取必要的制度設(shè)計(jì)安排也是符合國情需要的。

記者:您是上屆的全國人大代表,本屆的全國政協(xié)委員,今年很多新老委員通過您的發(fā)言熟悉您,同樣是參政議政,您怎么看這兩種職務(wù)的轉(zhuǎn)變?

熊召政:組織上肯定我參政能力強(qiáng),鼓勵我代表湖北團(tuán)多發(fā)聲,多年來我也一直持續(xù)關(guān)注文化建設(shè)問題,比如我講什么樣的文化才是我們的血脈,講正統(tǒng)和道統(tǒng)的關(guān)系,講從文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲到經(jīng)濟(jì)搭臺文化唱戲的歷史變革等等。這次組織安排我來政協(xié),我想也是希望我在文藝界起到正能量的作用。

記者:這個影響力的自信來自哪里?

熊召政:來自我的筆。尤其是《張居正》的寫作,讓我知道一個作家的筆有多重。毛澤東當(dāng)年給丁玲寫過一首《臨江仙給丁玲同志》的詩中有一句:“纖筆一支誰與似?三千毛瑟精兵?!蔽覄傋x到這句話時覺得只是個形容和比喻,后來在我寫張居正的過程中,才強(qiáng)烈感覺到這句話的真意。一個作家對社會的責(zé)任和使命,正是通過他的作品來完成的。開始寫《張居正》的時候我并沒有在這個高度上準(zhǔn)備好,我是寫著寫著就感覺到它的難度,這個難度就在于我心中那個高地。

記者:很多人都是通過這部獲茅盾文學(xué)獎的長篇?dú)v史小說認(rèn)識了您,能談?wù)劄槭裁匆獙憽稄埦诱罚?/p>

熊召政:1992年春天,鄧小平南方講話時,《人民日報》轉(zhuǎn)載了一篇《東風(fēng)吹來滿眼春》的文章,緊接著又有一條新聞就是某軍方領(lǐng)導(dǎo)的一句話:軍隊(duì)愿為改革開放保駕護(hù)航。我突然意識到這句話非常重。我敏感地思考,難道現(xiàn)在的改革阻力這么大嗎?我與朋友在深圳的咖啡廳里聊,他說改革遇到了瓶頸,保守和改革之間在較量。歷史改革中商鞅失敗了,王安石失敗了,光緒也失敗了,唯獨(dú)就是一個張居正在他生前是成功的,你可以研究一下。后來我就看了很多有關(guān)張居正改革的書籍,我感覺張居正當(dāng)時改革發(fā)動的契機(jī)和面臨的問題,對今天的改革有很多借鑒意義:第一,改革都從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域著手;第二,改革的發(fā)動機(jī)是反腐,先吏治后改革;第三,改革不動搖國本,維持建國以來的政治體制。這幾點(diǎn)與今天改革驚人的相似之處讓我決定寫這個人。

尊重歷史才能獲得不竭動力

我想在我有限的寫作年華中盡量把他們真實(shí)地再現(xiàn)給當(dāng)今的人民,讓大家理解歷史。我想更負(fù)責(zé)任地把民族的精神表現(xiàn)出來。

記者:您前面提到在寫作《張居正》時,談到您心中的那個高地是什么?

熊召政:我想做的是如何在關(guān)照大歷史中,把主人翁活動的中華民族這個大舞臺,更加豐富多彩地展現(xiàn)出來,這是我的高地之一。第二,這個舞臺是今天的人們能看得懂的,也能感受到這個舞臺的真實(shí)性,而不是胡編濫造。第三,這個舞臺對今天的領(lǐng)導(dǎo)者有什么啟示。當(dāng)我立下這樣一個高度之后,我才發(fā)覺自己筆力不逮。

記者:現(xiàn)在很多文藝創(chuàng)作喜歡寫稗官野史、戲說穿越來博眼球、賺市場,您為什么非要給自己立這么一個高度,并堅(jiān)持從正面來寫歷史人物?

熊召政:我在動筆寫《張居正》時,我的朋友說,你寫這么一個冷僻的人物,注定失敗。學(xué)習(xí)研究歷史需要很大量的閱讀,要找到真正的歷史脈絡(luò)也不是那么容易的,因此很多人避重就輕,找一些浮光掠影的歷史小情趣的故事戲說穿越,當(dāng)然也不是說這種形式完全不好。但是我認(rèn)為我筆下的司馬遷、張騫、張居正、完顏阿骨打,他們都是我們民族的先賢和脊梁,對他們我們要抱有足夠的敬畏和尊重。所以我想在我有限的寫作年華中盡量把他們真實(shí)地再現(xiàn)給當(dāng)今的人民,讓大家理解歷史。我想更負(fù)責(zé)任地把民族的精神表現(xiàn)出來。

記者:您剛才提到研究歷史是需要付出很大努力的,那從1992年到1997年正式動筆寫《張居正》,這五年您在做什么?

熊召政:一個歷史小說家,首先要樂意接受這種付出和挑戰(zhàn),否則他的小說只能是戲說或是不負(fù)責(zé)的臆想。從1992年開始,我準(zhǔn)備了一年的案頭工作,結(jié)果一年過去了,我連“門”都沒進(jìn)去。了解了張居正這個人,還要了解明朝,甚至宋、元幾個朝代的政治形態(tài),太多的東西都要弄清楚,否則哪怕某一句對話就會寫得不自信,讀者就會覺得不真實(shí)。出于對歷史的敬畏,我一次次推遲了動筆的時間。這一推遲就是五年,我研究了大量的史記典籍,當(dāng)我自認(rèn)為已經(jīng)吃透,可以動筆的時候,心中還沒有最后的把握。我要找一個歷史學(xué)界的大家對話,我要知道我是真正的自信,還是狂妄自大。

記者:對話的結(jié)果怎么樣?

熊召政:當(dāng)時我找到一位著名歷史學(xué)家。對話兩三個問題之后,他問:“你是誰的研究生?”我說:“我自學(xué)的”?!罢娴膯幔俊薄罢娴?。”之后,他提到的每一個歷史典籍,我對答如流。有些我談及的東西,他還問我這個史料在哪里發(fā)現(xiàn)的。這時,我心里已經(jīng)有底了。

在歷史中尋找精神家園

杭州西湖把岳飛的墓放那里后,有人講誰還敢在西湖安葬?但是后來南宋的張蒼水葬進(jìn)去了,晚清的秋瑾也葬了進(jìn)去,為什么呢?江山代有英雄出。

記者:寫歷史小說既要有史學(xué)家的擔(dān)當(dāng),也要有文學(xué)家的功底,您是如何做到兩者結(jié)合的?

熊召政:我寫完《張居正》第一卷后,將書稿分別交給一個下崗工人、大學(xué)教授和公務(wù)員三人看。第一個還給我書稿的是下崗工人,他說這些云里霧里的東西看不懂。大學(xué)教授說你這篇理論性的文章用文學(xué)的形式表現(xiàn)很好。公務(wù)員說您的人物寫得還不錯,但是要耐著性子往下讀。我發(fā)現(xiàn)我過于注重歷史的學(xué)術(shù)性,而忽視了小說的文學(xué)性。我果斷從出版社收回書稿,拿到父親的墳前燒掉了,我要重新寫。當(dāng)?shù)诙€《第一卷》寫完又交給他們看后,工人問我,張居正下面這個事會怎么弄???公務(wù)員說寫得真好。大學(xué)教授說晚上做夢都想著里面的情景。這時我才自信地與出版社說,我要寫一卷出版一卷。

記者:您說您自小崇拜英雄,您筆下的張居正是您心目中的英雄嗎?

熊召政:我小時候給自己取過一個綽號叫“雄獅”。幼時我就立志要當(dāng)一名文學(xué)家,但是同學(xué)們嘲笑我,我為了勉勵自己而取的。杭州西湖把岳飛的墓放那里后,有人講誰還敢在西湖安葬?但是后來南宋的張蒼水葬進(jìn)去了,晚清的秋瑾也葬了進(jìn)去,為什么呢?江山代有英雄出。

張居正是一位推動歷史發(fā)展的成功改革家,他之所以能夠成功,還與他意志中善于忍耐的品格有關(guān)。按照清流知識分子的一貫作風(fēng),如果自己的建議沒有采用,就會辭官走人。但張居正不是這樣,他繼續(xù)忍受寂寞,在次輔的位子上坐冷板凳,等待機(jī)會。這種品質(zhì)為當(dāng)今我們知識分子做了一個很好的示范。我從喧囂的商界回到我的書齋,并且是發(fā)自內(nèi)心地坐冷板凳,也是因?yàn)檫@個簡單的信念和影響,讓我在度過了十年無數(shù)個不眠之夜之后,得到了文學(xué)界的承認(rèn)。

記者:您參過軍,下過鄉(xiāng),你最早發(fā)表并獲獎的《獻(xiàn)給祖國的歌》等抒情詩,也表達(dá)了您對國家和民族的熱愛。為什么后來又轉(zhuǎn)到寫歷史小說呢?

熊召政:我是詩人出身,但年輕時我喜歡歷史,詩和史結(jié)合起來就是史詩,唯其歷史小說才接近史詩。詩不能最終表達(dá)我的思考,表達(dá)我對這個民族的關(guān)注以及憂患和情懷。

在民族精神中尋找文化自信

除了文化的自信外,我們還要有文化自覺,自覺捍衛(wèi)我們的歷史,文化自覺沒做好,文化自信也建立不起來。

記者:《張居正》之后,您又耗時12年創(chuàng)作多卷本歷史小說《大金王朝》,您為何如此鐘情歷史題材小說的創(chuàng)作?

熊召政:創(chuàng)作這部小說源于我去阿城,看過完顏阿骨打的墓后,又在一個偶然的機(jī)會來到了岳飛的故鄉(xiāng)湯陰縣。這兩個對立的人,他們都是中華民族歷史上的重要人物,如果我們承認(rèn)岳飛是我們的民族英雄,那就意味著不承認(rèn)金國是我們的兄弟和土地,這樣一來這個歷史就擰住了。帶著這個問題,我開始中國民族融合史研究。

古人《二十四史》中,有五部是少數(shù)民族統(tǒng)治中國的歷史,分別是魏、遼、金、元、清。古人都認(rèn)他們是正統(tǒng)的一員,中華民族本就是一個多民族共同的稱呼。為什么今天我們還有人認(rèn)為他們是異族入侵呢?當(dāng)被歷史典籍帶入這段歷史中時,又一個謎團(tuán)呈現(xiàn)出來,為何當(dāng)時已經(jīng)處于世界巔峰上的宋朝文明最終被六萬兵馬的大金頃刻覆滅,這不是一個野蠻少數(shù)民族戰(zhàn)勝漢民族的簡單表現(xiàn),而是一個草根的健康且奮發(fā)向上的政治集團(tuán)打敗了腐朽的沒落的醉生夢死的統(tǒng)治集團(tuán)。

記者:古人說:“滅人之國,必先去其史。”您如何理解?

熊召政:興國必先興經(jīng)濟(jì),滅國必先滅文化,文化就是歷史的一部分。如果我們每個人不對自己的歷史足夠地尊重和敬畏,我們就沒有自己的文化胎記,我們就沒有長久自信的來路;如果今天的我們還渾渾噩噩,對自己國家民族的歷史沒有熱愛,我們怎么能確定自己中華民族的身份,怎么能確定我們是一個優(yōu)秀偉大的民族;如果我們對自己的列祖列宗缺乏必要的了解,對中華民族一路走來的艱難缺乏必要的認(rèn)識,我們又怎么能知道我們這個民族還能走多遠(yuǎn)。

記者:您認(rèn)為如何在我們的歷史中尋找文化自信呢?

熊召政:中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鴉片戰(zhàn)爭以來反帝反封建的斗爭文化、中國共產(chǎn)黨成立近百年的革命文化、新中國成立以來第一個階段的建設(shè)文化、第二個階段的改革文化,這五個文化支撐了我們的文化自信。除了文化的自信外,我們還要有文化自覺,自覺捍衛(wèi)我們的歷史,文化自覺沒做好,文化自信也建立不起來。



編輯:李晨陽

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