▲漁業(yè)豐收(中國(guó)畫(huà)) 林風(fēng)眠作

▲茨坪新貌(中國(guó)畫(huà)) 應(yīng)野平作

晚清以降的海派繪畫(huà)，當(dāng)以趙之謙、虛谷、任伯年、吳昌碩等于花鳥(niǎo)畫(huà)方面最早破陳立新而開(kāi)啟格局。當(dāng)時(shí)山水畫(huà)仍大多因循四王畫(huà)風(fēng)，直至黃賓虹、張大千、吳湖帆、賀天健、鄭午昌諸輩出，才真正意義地賦予海派山水畫(huà)昂然革新的生命力。如果說(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)新貌是清末民初的產(chǎn)物，那么，山水畫(huà)的革新歷程，則貫穿了截然不同的兩個(gè)時(shí)期：其一是20世紀(jì)上半葉，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作放任自流的時(shí)期；其二是新中國(guó)成立后主題創(chuàng)作成果累累的時(shí)期。

“家家石濤、人人八大”

20世紀(jì)上半葉，緣于歐風(fēng)東漸和作為國(guó)際化大都市、全國(guó)人才紛至的上海逐漸崛起，中國(guó)繪畫(huà)中心也轉(zhuǎn)至海上。此結(jié)果，既隱含著繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的依賴(lài)，亦彰顯著由社會(huì)政治轉(zhuǎn)型而作用的極為復(fù)雜的繪畫(huà)觀念變遷等問(wèn)題。向來(lái)作為中國(guó)繪畫(huà)之大宗的山水畫(huà)，自辛亥革命以還，明代吳派以及清初四王、吳、惲勢(shì)力，仍然統(tǒng)治著畫(huà)壇。據(jù)俞劍華發(fā)表于1934年的 《七十五年來(lái)的國(guó)畫(huà)》 一文中說(shuō)：“自蜀人張善孖、張大千來(lái)上海后，極力推崇石濤、八大，搜求遺作，不遺余力。而大千天才橫溢，每一命筆超逸絕倫。于是，石濤、八大之畫(huà)始為時(shí)人所重視，且價(jià)值日昂，學(xué)者日重，幾至家家石濤、人人八大。連類(lèi)而及，如石溪、瞿山、半千，均價(jià)值連城?！?/p>

可見(jiàn)，盡管有吳觀岱等倡導(dǎo)石濤畫(huà)風(fēng)在先，但畢竟影響不大，真正將以石濤、八大為首的野逸派引入海上畫(huà)壇并使之成為一股潮流的，張善孖、張大千當(dāng)居首功。此后，海上畫(huà)壇由師法石濤、八大輩之野逸派而知名的畫(huà)家日漸增多，如黃賓虹、賀天健、鄭午昌、錢(qián)瘦鐵、張石園、唐云、劉海粟、潘天壽等等。與此同時(shí)，自20世紀(jì)初社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型，使得清廷秘藏為世人所能見(jiàn)，加之古物陳列所的成立，令高古珍跡進(jìn)一步得見(jiàn)天日，推動(dòng)了一般大眾得以觀摩學(xué)習(xí)古遠(yuǎn)傳統(tǒng)的開(kāi)闊眼界進(jìn)程。上世紀(jì)三四十年代，由北而南，從金城、溥儒、陳少梅，到張大千、吳湖帆、沈邁士、李秋君、袁松年、謝稚柳等，流風(fēng)所向，生逢其時(shí)的這些畫(huà)壇巨擘，或師法宋元筆墨而為時(shí)人換眼，或筑基于四王吳惲和四僧，進(jìn)而轉(zhuǎn)師宋元乃至?xí)x唐以貫通古今成自家之面貌，或由師古人再轉(zhuǎn)師造化而成時(shí)代之楷模，再加上某些融匯中西的思想傾向，海上畫(huà)壇，欣欣向榮。

綜而言之，從摹古風(fēng)氣中脫胎出來(lái)，回歸中國(guó)畫(huà)筆精墨妙、探頤求深的本體性，是此一時(shí)期中國(guó)畫(huà)壇的重要思潮。正是基于此，無(wú)論北方以金城為代表之旗幟鮮明地師法宋元山水實(shí)踐，還是海上師法以石濤、八大為代表之野逸派，推崇寫(xiě)生以圖突破自董其昌以來(lái)之舊習(xí)的張大千兄弟、錢(qián)瘦鐵、賀天健諸輩，抑或繼續(xù)上探宋元晉唐傳統(tǒng)，將高古高華氣息糅入現(xiàn)代創(chuàng)作的吳湖帆、謝稚柳等人，乃至學(xué)習(xí)借鑒日本畫(huà)的嶺南高劍父、陳樹(shù)人之類(lèi)，盡管外表形式五花八門(mén)，卻都表現(xiàn)出了維護(hù)以藝術(shù)為本體的立場(chǎng)傾向。這種大膽進(jìn)取、融會(huì)中西、借古開(kāi)今、回歸藝術(shù)本位的努力，不但打破了南北宗三百年來(lái)的森嚴(yán)壁壘，亦使中國(guó)畫(huà)畫(huà)壇得以重整自晉唐以來(lái)的傳統(tǒng)資源而繼往開(kāi)來(lái)，此僅從對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重新認(rèn)識(shí)和清源正流而言，就是一個(gè)重大突破了?？梢赃@么說(shuō)，這個(gè)時(shí)代，無(wú)論是理論研究還是技法層面，都取得了至少超越明清的成就，尤其是基于書(shū)畫(huà)鑒定基礎(chǔ)上的美術(shù)史研究，可謂真正厘清了中國(guó)畫(huà)自晉唐至今的流變傳統(tǒng)，為后人釋疑解惑登堂入室?guī)?lái)了極大便利。

還有一點(diǎn)需要說(shuō)明的，是上世紀(jì)40年代海上幾大畫(huà)室的創(chuàng)立。這些畫(huà)室如趙叔孺之二弩精舍、馮超然之嵩山草堂、張大千之大風(fēng)堂、鄭午昌之鹿胎仙館、吳湖帆之梅景書(shū)屋等等，在其時(shí)不太重視傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)的藝術(shù)院校體系之外，為中國(guó)畫(huà)壇培養(yǎng)了一批傳統(tǒng)功力扎實(shí)的特出人才。其中若論培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)之巨當(dāng)屬吳氏梅景書(shū)屋，門(mén)下王季遷、宋文治、俞子才、朱梅邨、楊石朗、陸抑飛并擅山水，陸抑非、張守成工寫(xiě)花鳥(niǎo)，尤以宋文治、陸抑非、王季遷、俞子才為特出，成海內(nèi)外名家；此外，嵩山草堂亦是弟子眾多，鄭慕康、張穀年為其中翹楚，尤為著名者當(dāng)屬陸儼少。而學(xué)生更多并且遍布南北畫(huà)壇的當(dāng)屬?gòu)埓笄е箫L(fēng)堂，佼佼者如胡若思、劉力上、何海霞、俞致貞等，還有受其恩澤而著名者，如謝稚柳、胡也佛、于非闇等，可謂影響深廣。

“藝術(shù)為人民”的新國(guó)畫(huà)驟然興起

隨著新中國(guó)的成立，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的題材和風(fēng)格轉(zhuǎn)向了另外一個(gè)方向，崇尚“藝術(shù)為人民”創(chuàng)作理念、借鑒寫(xiě)生方法、具有那個(gè)時(shí)代特殊生活氣息的新國(guó)畫(huà)驟然崛起，從而拉開(kāi)了另一個(gè)時(shí)代的帷幕。

自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，尤其中國(guó)山水畫(huà)，多緣于那種“道法自然”以及“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與”的超脫情愫，是蘊(yùn)含了“天人合一”的中國(guó)古老哲思，向往平淡天真的自然、自由之境的藝術(shù)。山水畫(huà)的產(chǎn)生，主要是中國(guó)古代具有深厚文藝修養(yǎng)之人士追求心靈自由的出世思想之產(chǎn)物。上世紀(jì)50年代，一場(chǎng)“改造中國(guó)畫(huà)”的運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展。以李可染、傅抱石、石魯、錢(qián)松喦、關(guān)山月等為代表的“新山水畫(huà)”杰出畫(huà)家由于順應(yīng)了藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)代的審美特點(diǎn)而迅速崛起，此類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)風(fēng)逐漸成為時(shí)代的主流。

1956年，一個(gè)振奮人心的消息是國(guó)家擬建北京、上海兩個(gè)畫(huà)院，以推動(dòng)中國(guó)畫(huà)的傳承和創(chuàng)作。同年8月，成立了“上海中國(guó)畫(huà)院籌備委員會(huì)”，后經(jīng)四年籌備，于1960年6月上海中國(guó)畫(huà)院正式成立。這無(wú)疑形成了一個(gè)名家薈萃的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作大本營(yíng)，成員有吳湖帆、林風(fēng)眠、劉海粟、豐子愷、賀天鍵、潘天壽、沈尹默、張聿光、江寒汀、唐云、錢(qián)瘦鐵、關(guān)良、吳青霞、商笙伯、吳東邁、王個(gè)簃、陸儼少、陸抑非、來(lái)楚生、張大壯、馬公愚、陳巨來(lái)、程十發(fā)、謝稚柳、陳佩秋、劉旦宅、朱梅邨、邵洛羊、謝之光、陳秋草、孫雪泥、樊少云、俞子才、沈邁士、黃幻吾、陸小曼、陳小翠等等，囊括了進(jìn)入新中國(guó)的海上畫(huà)壇主體力量。

畫(huà)家皆以繪畫(huà)創(chuàng)作為天職，無(wú)論是畫(huà)院畫(huà)師，還是院外的中國(guó)畫(huà)家，擺在海上畫(huà)壇藝術(shù)家面前的是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作如何不延續(xù)舊軌，另辟蹊徑，呼應(yīng)“藝術(shù)為人民”的新的時(shí)代的需求。這也是對(duì)畫(huà)家們藝術(shù)創(chuàng)新的一大挑戰(zhàn)。

由于人物畫(huà)更適宜表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，受到空前的重視，迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。為了適應(yīng)主題創(chuàng)作的需要，山水花鳥(niǎo)畫(huà)家們也作出了巨大的努力，例如在山水背景中添加上紅旗、水庫(kù)、拖拉機(jī)等以表現(xiàn)勞動(dòng)大場(chǎng)面；運(yùn)用象征寓意手法，在萬(wàn)年青畫(huà)面上題寫(xiě)“祖國(guó)萬(wàn)歲”等等，成為一時(shí)風(fēng)氣。

難能可貴的是，以上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師為主體的海上畫(huà)家群并不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的概念化的創(chuàng)作方法，而是充分運(yùn)用自己的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)本深厚功力，探索前人未曾涉獵的題材內(nèi)容和形式技法，使其既能符合當(dāng)時(shí)時(shí)代需要，又能保持相應(yīng)藝術(shù)水準(zhǔn)和格調(diào)。于是，棉花、水稻、玉米、山芋、蠶豆乃至帶魚(yú)、荷包蛋之類(lèi)前人所從未畫(huà)過(guò)的題材，都被畫(huà)家們出奇制勝一一入畫(huà)。吳湖帆甚至還成功畫(huà)出了 《慶祝我國(guó)原子彈爆炸成功》一圖，以寫(xiě)實(shí)手法再現(xiàn)了核爆場(chǎng)面，卻并不減損中國(guó)畫(huà)特有的韻味。這些杰出的畫(huà)家?guī)缀醵紖⑴c到了轟轟烈烈的新中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新中。他們用繪畫(huà)手段為人民大會(huì)堂，以及電影院、賓館、客輪作裝飾布置；深入基層為群眾文化活動(dòng)作輔導(dǎo)，同時(shí)還深入至基層工農(nóng)兵中與其同吃同住，體驗(yàn)勞動(dòng)民眾真實(shí)生活，甚至于積極參加消滅血吸蟲(chóng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。他們還為中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的民族性而出謀劃策，親自操刀；他們更在畫(huà)院和美協(xié)的組織下進(jìn)行萬(wàn)里旅行寫(xiě)生，為熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)所感染，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、謳歌勞動(dòng)人民的新國(guó)畫(huà)作品屢屢涌現(xiàn)，且成就斐然。吳湖帆中后期的山水，有意識(shí)地把焦點(diǎn)放在中景上，減少流行標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)詩(shī)境詞境，達(dá)到余韻不盡的效果。賀天健以出游拓展題材，以謳歌祖國(guó)河山為主題，胸有成竹，下筆恣肆，斐然成章。陸儼少以“愛(ài)新就新”的口號(hào)，以與古人血戰(zhàn)的勇氣，創(chuàng)建了峽江險(xiǎn)水的時(shí)代新風(fēng)貌。程十發(fā)借少數(shù)民族及牛羊雞犬題材，馳騁其糅合了文人趣味與民間藝術(shù)趣味的獨(dú)特領(lǐng)地。唐云、謝之光、張大壯、林風(fēng)眠、沈邁士、王個(gè)簃、戈湘嵐、孫雪泥、應(yīng)野平、俞子才等高手，無(wú)不各抒己意，展現(xiàn)風(fēng)流。

這些杰出的海派藝術(shù)家既經(jīng)歷了中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即憑借傳統(tǒng)活力吐故納新、融合中西的中國(guó)畫(huà)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；同時(shí)又經(jīng)歷了新中國(guó)所倡導(dǎo)的以“寫(xiě)生”“創(chuàng)新”為關(guān)鍵詞的、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為人民大眾服務(wù)、崇尚主題創(chuàng)作的新國(guó)畫(huà)創(chuàng)作浪潮。這個(gè)時(shí)期的海派畫(huà)家群體的經(jīng)歷可謂波瀾壯闊，他們適應(yīng)了新形勢(shì)下的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作理念，走入社會(huì)，走入生活，創(chuàng)作出許多既無(wú)愧于其所處時(shí)代，又絲毫不遜色于過(guò)去任何歷史時(shí)期的嶄新作品，賦予傳統(tǒng)海派繪畫(huà)嶄新的生命力。

（作者：牛孝杰  系上海美術(shù)學(xué)院中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作及研究博士）