黨的十九大報(bào)告指出，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來，我國的文藝創(chuàng)作、公共文化服務(wù)、哲學(xué)社會科學(xué)等領(lǐng)域均取得了豐碩成果，文化體制改革的四梁八柱基本形成，文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)繁榮，中外人文交流日益鼎盛。但這些成績與十九大報(bào)告中的新要求和新標(biāo)準(zhǔn)，還有一定距離。我們的文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)還有哪些可待拓展的空間，出現(xiàn)的問題今后如何解決，怎樣才能更精彩地講好中國故事？記者采訪了相關(guān)學(xué)者。

——編 者 

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛，是黨的十九大報(bào)告中的重要內(nèi)容。新時(shí)代下，人民的需要已從物質(zhì)文化需求發(fā)展到對美好生活的需要，這對我國文化建設(shè)也提出了新要求。

藝術(shù)家要扎根人民，創(chuàng)作具有中國氣派的作品

十九大報(bào)告為繁榮社會主義文藝?yán)L制了新藍(lán)圖，“必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”。那么，“提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新”要往何處努力？

中國音協(xié)主席葉小鋼用“時(shí)不我待”來形容他現(xiàn)場聆聽報(bào)告后的感受?！皩V大文藝工作者來說，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求我們要不斷提升創(chuàng)作和表演能力，為廣大人民提供更加精美的精神食糧，以滿足人民過上美好生活的新期待。”葉小鋼說，“有追求的文藝工作者必須把藝術(shù)理想融入黨和人民的事業(yè)之中，以先行者的姿態(tài)，創(chuàng)作更多能體現(xiàn)偉大時(shí)代精神、反映當(dāng)代中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，只有這樣中國文藝才能以鮮明的中國氣派，屹立于世界舞臺?！?/p>

在作曲家印青看來，作為一名音樂創(chuàng)作者，要積極主動(dòng)去思考這個(gè)時(shí)代需要什么樣的作品，然后讓自己沉下心來，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造，把聚焦時(shí)代、觀照時(shí)代、反映時(shí)代作為職責(zé)，創(chuàng)作出能夠鼓舞億萬民眾文化自信、民族自豪的音樂作品，來回報(bào)黨和人民的信任與期望。

影視作為當(dāng)前最貼近人民生活的文藝形式，近年來取得了很好的票房和經(jīng)濟(jì)效益，但一些作品因?yàn)閯?chuàng)作者的浮躁，成為“方便面”和“快餐食品”，甚至給青少年帶來不良影響?！拔覀円M力爭取從博大精深的民族文化中汲取養(yǎng)分，將特定的文化內(nèi)蘊(yùn)融入故事中。只有靠積累琢磨出來的故事、作品才會有‘嚼頭’?！眹乙患壘巹≈苷裉煺f。

公共文化要按需配置，對接人民的美好生活需要

放眼全國，從東部沿海到西部邊陲，公共文化設(shè)施成為各地重要的標(biāo)志性、功能性的文化建筑；從中心城市到山區(qū)農(nóng)村，公共文化服務(wù)成為城鄉(xiāng)群眾都可以便利獲得的基本權(quán)益；公共閱讀、藝術(shù)普及、非遺傳承以及豐富多彩的文藝活動(dòng)已經(jīng)越來越成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容。

目前全國縣級文化館有3153個(gè)，博物館、紀(jì)念館4109個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站41175個(gè)，現(xiàn)在已經(jīng)有2/3的村有了文化中心，所有社區(qū)都有了文化活動(dòng)室，到現(xiàn)在，覆蓋城鄉(xiāng)的國家、省、市、縣、鄉(xiāng)、村（社區(qū)）六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)基本建成。2013年至2016年，全國公共圖書館累計(jì)流通人次近23億；博物館參觀總?cè)舜谓?0億。為了補(bǔ)短板、填空缺，我國還專門實(shí)施了貧困地區(qū)百縣萬村綜合文化服務(wù)中心建設(shè)、流動(dòng)文化車和村文化活動(dòng)室設(shè)備配置等精準(zhǔn)扶貧工程。

文化部副部長項(xiàng)兆倫說，打通“最后一公里”，是近年來公共文化工作的重中之重?！拔覀儾扇×艘幌盗写胧┡?shí)現(xiàn)‘四個(gè)有’：一是有標(biāo)準(zhǔn)，《公共文化服務(wù)保障法》《國家基本公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》明確了相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求；二是有網(wǎng)絡(luò)，建立覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓各級文化資源能夠暢通地到達(dá)城鄉(xiāng)基層；三是有內(nèi)容，積極運(yùn)用多種手段為基層提供豐富的公共文化資源；四是有人才，建設(shè)專兼職結(jié)合的基層工作隊(duì)伍，積極鼓勵(lì)全社會參與公共文化服務(wù)。”

國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)專家委員會委員、上海社科院研究員巫志南表示，我國公共文化服務(wù)雖然取得了輝煌成就，但與黨的十九大提出的新高度、新部署、新要求還相差甚遠(yuǎn)，特別是公共文化產(chǎn)品的興盛繁榮、公共文化服務(wù)的效能提升，與人民群眾對美好生活的期待還有較大差距。

“今后城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施建設(shè)，迫切需要改變城市中心單體設(shè)施超大面積、豪華裝潢的傾向，需要按需配置，更貼近城鄉(xiāng)基層群眾，從而直接對接人民日益增長的美好生活需要”，巫志南說，“城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)方式需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷優(yōu)化，迫切需要改變‘我供你受’‘我演你看’的單向工作方式，形成開放領(lǐng)域、政策指引、供需互動(dòng)、精準(zhǔn)服務(wù)的新型工作方式?！?/p>

巫志南認(rèn)為，我們的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)管理體制和運(yùn)行機(jī)制還有待進(jìn)一步改革?！捌惹行枰_處理好政府、社會和市場三者關(guān)系，形成政府依法履行公共文化服務(wù)職能、公益性文化單位和社會力量依法開展公共文化服務(wù)、人民群眾依法享有基本公共文化服務(wù)的新格局，切實(shí)提升公共文化領(lǐng)域現(xiàn)代治理水平，從而不斷提高公共文化服務(wù)效能。”

提升文化軟實(shí)力，要進(jìn)一步提煉中華文化內(nèi)核

黨的十八大以來，中國文化軟實(shí)力得到進(jìn)一步提升。

今年10月，中國外文局對全球22個(gè)主要經(jīng)濟(jì)體發(fā)起調(diào)查，長城、武術(shù)、熊貓、中醫(yī)藥和美食等中國文化元素位居前列，經(jīng)典國學(xué)、書法繪畫、文化典籍等名列其后；每4名海外受訪者中有1個(gè)人認(rèn)為中國產(chǎn)品是他們眼中突出的中國文化元素。另一項(xiàng)2017年5月針對“一帶一路”沿線20國青年的調(diào)查顯示，高鐵、移動(dòng)支付、共享單車和網(wǎng)絡(luò)購物被評選為中國的“新四大發(fā)明”，中國文化新元素折射出外國人眼中的中國生活新方式。

北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院副院長羅軍認(rèn)為，中華文明綿延至今所形成的中國文化軟實(shí)力具有明顯的兩層結(jié)構(gòu)——呈現(xiàn)層和內(nèi)核層。“目前國外受眾有一定認(rèn)知的中國文化元素都在呈現(xiàn)層，涉及教育、藝術(shù)、習(xí)俗、科技、建筑、服飾、美食等，它們是顯性的、直觀的、粗淺的。其中有些已經(jīng)顯現(xiàn)出具體的世界化的路徑，如中華武術(shù)、中國園林、中華美食等，大部分已廣泛開展多年?？梢哉f，呈現(xiàn)層的中國文化已經(jīng)具備一定的國家級軟實(shí)力。”

中國文化內(nèi)核層是我國文化軟實(shí)力的關(guān)鍵部分，也是中華文明可能對世界做出重大貢獻(xiàn)的潛在優(yōu)勢，而這也是目前的難點(diǎn)所在。

“按照習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，內(nèi)核層的中國文化，起碼包括哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容和治國理政智慧兩個(gè)類別，這些內(nèi)容的整理、提煉和轉(zhuǎn)化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足面向全球的戰(zhàn)略需求。它是隱性的、深層次的、決定性的，沒有具體的媒介可以依附，最終轉(zhuǎn)化成軟實(shí)力需要遵循‘跨文化知識管理’的模式，追求中華文化在另一種文化中的再生、教育與應(yīng)用，作用時(shí)間可能比較漫長?！绷_軍說。

在羅軍看來，要進(jìn)一步提升中國文化軟實(shí)力，需要把中國文化內(nèi)核層內(nèi)容提煉出來。目前世界其他語種關(guān)于中華文化核心的概念，均源于傳教士用拉丁文轉(zhuǎn)化。因?yàn)檎Z言的隔閡，中國文化軟實(shí)力建構(gòu)過程中會出現(xiàn)“自說自話”“無話可說”“詞不達(dá)意”的現(xiàn)象。比如世界上大多數(shù)民族的本土語言中沒有“仁”“孝”“天下”等準(zhǔn)確的對等詞，導(dǎo)致與之相關(guān)的中華思想無法得以表述。新時(shí)代，要超越文化邊界，克服語言障礙，把這些屬于中華文化的核心概念，傳播給全世界。