卡塞爾只是德國中部的一個小城，常年陰冷多雨且只有25萬人口。五年一次的文獻(xiàn)展，卻讓卡塞爾這個曾經(jīng)在二戰(zhàn)戰(zhàn)火中被徹底摧毀的小城獲得重生，并一躍成為國際公認(rèn)的藝術(shù)圣地，每隔五年，總會吸引全球藝術(shù)界人士打著“飛的”前來朝圣。圖為卡塞爾的藝術(shù)展館。

初夏時節(jié)，抱著敬仰之情，我與許許多多不遠(yuǎn)萬里慕名前往的參觀者一樣，飛赴小城卡塞爾，只為實地感受一個展覽———卡塞爾文獻(xiàn)展，感受這個展覽所帶來的沖擊與困惑。

卡塞爾文獻(xiàn)展與威尼斯雙年展、圣保羅雙年展并稱為世界三大藝術(shù)展。然而，相比威尼斯和圣保羅，卡塞爾對于普通人來說，是一個名不見經(jīng)傳的地方。事實上，無論在歐洲還是德國的地理版圖上，卡塞爾都只是德國中部的一個小城，一個常年陰冷多雨且只有25萬人口的小城，經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)。但是，五年一次的文獻(xiàn)展，讓卡塞爾這個曾經(jīng)在二戰(zhàn)戰(zhàn)火中被徹底摧毀的小城獲得重生，并一躍成為國際公認(rèn)的藝術(shù)圣地，每隔五年，總會吸引全球藝術(shù)界人士打著“飛的”前來朝圣。

卡塞爾文獻(xiàn)展創(chuàng)立于1955年，至今　已　舉辦　了14屆?！　拔墨I(xiàn)展”(documenta)　這個詞匯有“記錄”“記載”的意思，相關(guān)含義還包括“總結(jié)”“證明”“展示”“呈現(xiàn)”“展現(xiàn)”“見證”等。這里所謂的“文獻(xiàn)展”并不是文獻(xiàn)資料的展覽，而是以文獻(xiàn)的意識去“記錄”藝術(shù)在社會里如何流變更迭?？ㄈ麪栁墨I(xiàn)展的最初立意，是對每五到十年的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行一次全面分析，從中判斷出世界藝術(shù)創(chuàng)作潮流的核心，并將這種潮流納入到世界的文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域中。這使得業(yè)內(nèi)人士往往把每屆卡塞爾的主題視為大行業(yè)的風(fēng)向標(biāo)，進(jìn)而引導(dǎo)著藝術(shù)家們的創(chuàng)作。60多年來，卡塞爾文獻(xiàn)展便是以這種卓越而精準(zhǔn)的意識穩(wěn)穩(wěn)立于當(dāng)今藝術(shù)世界之巔，成為文化界關(guān)注的焦點，以及西方社會的時代鏡像，保持著全世界最重要的藝術(shù)展覽之一的權(quán)威地位。

在文獻(xiàn)展現(xiàn)場，人們能夠感受到其開啟的是所有跟人類有關(guān)的話題連線，所有正在形成或已經(jīng)成為既定的藝術(shù)觀念都在這里得到呈現(xiàn)。它似乎總是提供一個內(nèi)在無限大的入口給你，而不考慮你是否有能力去消化它。或許正是這種開放性、學(xué)術(shù)性和包容性，使得每一屆文獻(xiàn)展都會涌現(xiàn)出大量晦澀難懂的藝術(shù)作品，而參觀文獻(xiàn)展也因此演變?yōu)橐淮翁貏e燒腦而難忘的經(jīng)歷。我的一位朋友曾經(jīng)對我說，幾天的看展經(jīng)歷，他的頭腦就像一塊存滿亂七八糟文件的硬盤，只有記憶，沒有邏輯。

要解決這個邏輯問題，我們必須聯(lián)系相關(guān)的藝術(shù)史背景知識，尤其是文獻(xiàn)展60多年的發(fā)展歷史。早期的文獻(xiàn)展以推動戰(zhàn)后地區(qū)重建為目標(biāo)，力推現(xiàn)代主義的“經(jīng)典”。首屆文獻(xiàn)展主要是對二戰(zhàn)前后歐洲藝術(shù)各流派作了一個總結(jié)性評價，被認(rèn)為是從傳統(tǒng)的沙龍式展覽到現(xiàn)代意義上的展覽的分界點，這屆文獻(xiàn)展推出了著名的“百日博物館”展覽模式，后被各大國際性展覽所效仿。

第五屆和第六屆文獻(xiàn)展意義也非同尋常。第五屆哈羅德·澤曼開創(chuàng)了藝術(shù)家型策展人先河，將策展作為一種藝術(shù)創(chuàng)作;而第六屆宣告了“前衛(wèi)的終結(jié)”，提出了生活世界的美學(xué)化，城市空間開始成為藝術(shù)發(fā)生的場域，工廠轉(zhuǎn)變成“創(chuàng)意樞紐”。

上世紀(jì)八九十年代，后現(xiàn)代敘事登場。這個時期，人們慢慢接受了文獻(xiàn)展五花八門的展示方式，在市區(qū)內(nèi)的公共空間———商店、停車場、旅館和各種建筑物的墻體上到處都可以看到或“聽到”藝術(shù)作品。與此同時，在材料和技術(shù)上許多藝術(shù)家都采用了全新手段來增強(qiáng)自　己作品的表現(xiàn)力，一種技術(shù)美學(xué)逐漸形成。這個時期最典型的是第九屆文獻(xiàn)展，既是對裝置、光影、聲音、形象等藝術(shù)形式進(jìn)行的全面回顧，也是前兩屆文獻(xiàn)展展示方式的一次匯總，文獻(xiàn)展展委會甚至還定出一個開放的原則：每位參展藝術(shù)家可以任意在卡塞爾的室外空間尋找安放自己作品的位置。

2000年后，隨著全球化時代的到來，文獻(xiàn)展更多強(qiáng)調(diào)公眾的參與，成為探討藝術(shù)本質(zhì)的話語空間與前沿論壇。比如第12屆文獻(xiàn)展，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和生活的互動，主張展館的空間設(shè)計和陳列布置以展品為先，展覽中部分展館大膽運用了彩色墻壁。這屆文獻(xiàn)展還開始重視對公眾的藝術(shù)教育，固定開設(shè)課堂項目和藝術(shù)家講座，并增設(shè)了一個名為“文獻(xiàn)展期刊計劃”的項目，邀請世界范圍內(nèi)90余家藝術(shù)文化期刊與網(wǎng)絡(luò)媒體，搭建了一個全球性的紙上和網(wǎng)上的交流平臺，拓展和深化文獻(xiàn)展的學(xué)術(shù)議題。

由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，卡塞爾文獻(xiàn)展的變遷史幾乎就是二戰(zhàn)后西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展史，它深刻揭示了藝術(shù)與其所立足的社會背景之間的關(guān)系。與此同時，歷屆文獻(xiàn)展上提出并實施的一些開創(chuàng)性的觀念和做法，對二戰(zhàn)后西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

在很多人看來，當(dāng)代藝術(shù)指的就是展現(xiàn)此時此刻的藝術(shù)，從而忽略掉藝術(shù)與歷史的關(guān)系。對此，第10屆卡塞爾文獻(xiàn)展策展人卡特林娜·達(dá)維特曾經(jīng)指出：“事實上，雖然我們活在當(dāng)下，但每個人都無時無刻不在與我們的過去、我們的歷史打交道，所以有必要將自己放在一個歷史的大背景之下去思考藝術(shù)的創(chuàng)作。當(dāng)代藝術(shù)不只是我們面前的世界，因此在策展的時候，我希望傳遞出一種逆向的思維觀念———為了更好地了解現(xiàn)在發(fā)生的事情、當(dāng)今生活的世界，最重要的一點是回望過去、具有歷史性的視野?！被蛟S這種歷史性視野能幫助我們超越很多局限，從而更好地理解和閱讀本屆乃至以后歷屆卡塞爾文獻(xiàn)展，而不是人云亦云地作簡單的贊嘆或抨擊。

值得一提的是，卡塞爾文獻(xiàn)展使得一座城市之名與一個藝術(shù)展覽緊緊結(jié)合在一起，也使得卡塞爾這個名字在藝術(shù)圈內(nèi)蜚聲各國，并成為世界上參觀人數(shù)最多的當(dāng)代藝術(shù)展。1992年的第九屆就已經(jīng)達(dá)到60多萬，以后幾屆一直保持穩(wěn)步上升，第12屆　(2007年)　達(dá)到75萬，第13屆　(2012年)為90多萬。而威尼斯雙年展2013年為30萬，2015年是50萬?？梢姡ㄈ麪栁墨I(xiàn)展目前仍然是世界上規(guī)模最大、最著名的藝術(shù)盛事。

實際上，卡塞爾文獻(xiàn)展的角色是多重的：國家的文明使者、城市文化的象征、當(dāng)今藝術(shù)風(fēng)云際會的舞臺……它甚至還帶動了地方旅游經(jīng)濟(jì)，從一個側(cè)面見證了藝術(shù)輻射出的強(qiáng)大的附屬經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

(作者為上海油雕院美術(shù)館副館長)