《雁塔圣教序》局部二

《雁塔圣教序》局部一

《雁塔圣教序》因?yàn)榇Ａ⒂谖靼泊笱闼妹謨蓧K碑石，分別是《大唐三藏圣教序》和《大唐皇帝述三藏圣教記》?！叭亍倍謱?shí)在是太熟悉，每逢假期電視臺(tái)必能聽到那么幾聲“師父”和“大師兄”“二師兄”“沙師弟”。這位“三藏”就是小說(shuō)中人見人愛、妖見妖搶的東土大唐而來(lái)的玄奘。沒有《西游記》里的神仙鬼怪、魔幻奇詭，太宗所撰的《大唐三藏圣教序》和高宗所附的《大唐皇帝述三藏圣教記》辭藻華麗但較為真實(shí)地記載了玄奘法師遠(yuǎn)赴西域求取佛經(jīng)，回國(guó)后又做了大量翻譯的赫赫功德。

《雁塔圣教序》書于高宗永徽四年，時(shí)年58歲的褚遂良剛從同州被召回長(zhǎng)安，升官晉爵至尚書右仆射，登上了政治生涯的頂峰。此時(shí)官場(chǎng)得意的褚遂良在書法造詣上也達(dá)到了成熟的頂峰，神暢手和之下就有了這一晚年代表杰作。

《雁塔圣教序》給人最大的感受就是痩勁朗潤(rùn)，豐神秀骨，可謂“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”。

同為唐初時(shí)期的書家，褚遂良并不拘泥于歐陽(yáng)詢和虞世南式的長(zhǎng)字形，字形更為多變和舒展，有方有扁有長(zhǎng)。結(jié)體較為寬博，筆畫的內(nèi)凹與外拓并無(wú)成規(guī)。字內(nèi)部的上下左右關(guān)系并不是完全對(duì)準(zhǔn)，多有微妙的參差錯(cuò)落，脫出俗套又在平衡掌控之中。

《雁塔圣教序》的筆畫方圓兼具，橫畫多豎起，豎畫多橫入。用筆一詠三嘆、牽引顧盼，顯得生動(dòng)活潑，但無(wú)論如何波折回轉(zhuǎn)，都是無(wú)一絲茍且將就。這里不得不提日本學(xué)者荒金大琳與荒金治父子對(duì)《雁塔圣教序》中筆畫的研究，他們通過(guò)對(duì)原碑石照片的放大觀察，發(fā)現(xiàn)大量“修正線”的痕跡，對(duì)將近1000字的筆畫形態(tài)都有改動(dòng)。通過(guò)他們的考證研究認(rèn)為這種“修正線”是將褚遂良第一次書寫的行書稿子修改成楷書而留下的痕跡。這種解釋是否就是真相呢？褚遂良為什么不另寫一稿而是要在行書稿上做修改？刻工又為什么要把修正線刻出來(lái)？我們都還可以再通過(guò)研讀中外學(xué)者的著作去了解和思考。

俗話說(shuō)得好，每一個(gè)成功碑刻背后都有一個(gè)默默奉獻(xiàn)的刻工。《雁塔圣教序》的精彩表現(xiàn)，不止是來(lái)自褚遂良的生花妙筆，還有刻工萬(wàn)文韶等的精雕細(xì)琢。萬(wàn)文韶是當(dāng)時(shí)的著名刻工，得以在全文最后署名。這類皇家碑刻必然是以精細(xì)還原為標(biāo)準(zhǔn)，但我們?cè)谛蕾p的時(shí)候，還是不能忽視刻工在其中的重要作用和影響。