課綱草案標志著蔡英文完成“文化臺獨”最后一里路。臺灣歷史課綱的改造始于李登輝時代。上世紀90年代，李登輝利用不斷抬頭的所謂臺灣“本土價值”，要求中小學教科書依照當局制定的課綱編寫教材。在李的授意下，1997年開始，臺灣歷史教育增加《認識臺灣》課程。1999年，李推“88課綱”，臺灣史在中國史范疇內(nèi)首次以單獨單元出現(xiàn)，“臺獨”課程初顯。到陳水扁時期，采用“臺灣史、中國史、世界史”三分法，將“中華民國”歷史一分為二，1945年前歸中國史，1945年后歸“臺灣史”，改“我國”為“中國”，暗示“中華民國是臺灣”的“兩國論”史觀。如果說李、扁時期的課綱改造，還有點遮遮掩掩，欲蓋彌彰，那么，蔡英文當局這次課綱改造就是集李、扁時代“文化臺獨”的大成，徹底割掉了兩岸的歷史連接，走完了“文化臺獨”的最后一里路。

新的歷史課綱為“政治臺獨”“法理臺獨”奠定了基礎(chǔ)。蔡英文上臺一年多來，島內(nèi)發(fā)生了一系列的“去孔”“去孫”“去蔣”“去鄭(成功)”行為，不再遙祭軒轅黃帝，在島內(nèi)講到“中華民國”時用“這個國家”代替。大多數(shù)人都以為這只是“文化臺獨”的小動作，其實這里都有深刻的政治意涵。用課綱草案體現(xiàn)的“臺獨”史觀看，臺灣認同臺灣人、東亞人，臺灣人與中國人無關(guān)，荷蘭、明鄭、清朝、日本、1945年從大陸來的“中華民國”都是外來政權(quán)。以這樣的史觀為指導，臺灣“去孔、去孫、去蔣、去鄭”不是很正常嗎？哪里還用祭拜“國父”、軒轅黃帝？延平王祠、“國父紀念館”等等這些都是歷史陳跡而已，最后脫掉“中華民國”這個外來政權(quán)的外衣，以“臺灣”立名不是順理成章嗎？

課綱草案為臺灣“脫中入日”埋下伏筆。課綱草案不提《開羅宣言》、《波次坦公告》、《舊金山和約》等決定臺灣歸屬地位的國際法依據(jù)，依李登輝、陳水扁等“臺獨”大佬一路操作的“臺灣地位末定論”“臺灣不是‘光復’是‘終戰(zhàn)’”“日本祖國論”等手法看，在割斷臺灣與大陸的歷史連接后，必定加強日本建設(shè)臺灣影響臺灣的論述，引導臺灣青年追隨他們以日本為祖國，以日本文化為精神依托。臺灣社會“親日”，“依日抗陸”，甚至回歸“日本祖國”等變態(tài)文化將興起，大陸倡導追求的“兩岸一家親”“心靈契合”將徹底失去血緣文化依托。

“欲滅其國者，先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化”。臺灣歷史上有兩次“去中國化”的“去中國史，滅中國文化”的運動。第一次就是日本殖民后期在臺灣推行的“皇民化”運動?；拭窕詮娏ν菩腥毡疚幕麥缰腥A文化，學校只教日語，獎勵以日語為常用語的家庭，個人去中文名改日本名，廢中國寺廟祖宗牌位，信日本“天照大神”拜日本神社。皇民化教育培養(yǎng)了皇民化的一代，他們以當“日本人”為榮，李登輝就是皇民化的典型標本。第二次就是李登輝當權(quán)以來以“臺獨”為目標的一系列“去中國化”運動。具有諷刺意味的是，今天“去中國化”最不遺余力的，乃是當年的皇民一代及其他們的后代?？梢韵胂?，歷史文化斷裂的影響是多么的深刻久遠，后患是多么的無窮。

我們必須認識到島內(nèi)以“去中國史”為標志的“文化臺獨”的嚴重危害，決不允許其發(fā)展下去。如果說李扁時期“去中國史”還擋著一塊遮羞布，一湯匙一湯匙往外灑中國史，現(xiàn)在的臺灣當局正把中國史整碗潑掉，已經(jīng)到了不能坐視的關(guān)頭了。大陸相關(guān)部門必須統(tǒng)籌拿出應(yīng)對方案，有針對性地進行反制。如，“臺獨”妄稱臺灣是“國”，就必須在國際上限制壓縮其以“國”形式存在的空間?！芭_獨”把臺灣與大陸的關(guān)系說成是東亞體系，我們的歷史學者必須在國際上加大臺灣是中國一部分的宣傳，要聲援島內(nèi)正派學者對臺灣與大陸歷史連接的論述。要打破兩岸相鄰地理習慣認知，強化臺灣是中國一部分，形成“臺獨”必須迷途知返的強大壓力。

總之，在大陸各項建設(shè)都取得巨大進步，綜合國力越來越強大的今天，我們有能力應(yīng)對任何“臺獨”分裂行徑。(中國臺灣網(wǎng)特約作者：且十)