“飛起吃人”“捉麻麻魚(yú)”……這些地道的重慶方言、俚語(yǔ)，還有多少為人所知？最近，重慶市育才中學(xué)的4名高中生寫(xiě)下萬(wàn)字論文，探討重慶方言在青少年中的認(rèn)知及使用情況，并呼吁關(guān)注重慶方言的傳承。這份論文引起專家學(xué)者的關(guān)注，還獲得了由清華大學(xué)主辦的“登峰杯”全國(guó)中學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽復(fù)賽一等獎(jiǎng)。8月，4名高中生將攜此論文角逐決賽。

這篇萬(wàn)字論文的主題，契合了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于方言的鄉(xiāng)愁。城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，社會(huì)流動(dòng)日益頻繁，方言及其對(duì)應(yīng)的方言文化的式微，幾乎是社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的必然代價(jià)與表征之一。正是在這一背景下，“保衛(wèi)方言”的聲音、行動(dòng)近年來(lái)屢屢進(jìn)入公共輿論空間。

比如2015年，一位電視節(jié)目主持人發(fā)起了一項(xiàng)名為“響應(yīng)”（響應(yīng)）的方言調(diào)查計(jì)劃，將用5至10年的時(shí)間，對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究，用聲像方式保存方言資料。再比如，北京、上海等地教育部門(mén)正積極推動(dòng)方言進(jìn)課堂。

語(yǔ)言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，不同的方言對(duì)應(yīng)的是多元化的社會(huì)文化、風(fēng)土人情。最典型的是一些地方曲藝，如花鼓戲、相聲等，往往是依托于方言的背景，方能展現(xiàn)其特色與魅力。那么一旦方言衰敗，其對(duì)應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也將隨之凋零。所以，僅從保護(hù)文化多樣性的層面，我們也需要保護(hù)方言。

不過(guò)，在主張“共同語(yǔ)言”的現(xiàn)代社會(huì)，是否有必要保護(hù)方言，仍然存在不同意見(jiàn)的交鋒。其中一個(gè)重要理由，如語(yǔ)言學(xué)家周有光曾指出的，“大都會(huì)必然是用全國(guó)的各種語(yǔ)言甚至是世界的各種語(yǔ)言”。言下之意，保護(hù)方言其實(shí)是很難的。但保護(hù)難度大，并不意味著可以完全任由方言的消逝，如何保護(hù)才是關(guān)鍵。

在全球化時(shí)代，希望依靠行政力量來(lái)保衛(wèi)方言，是不太可能的。但是，可以借助行政權(quán)力對(duì)于方言的尊重和敬畏，讓方言消失得慢一點(diǎn)，或是尋找新的生存空間與傳承方式。比如，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，適當(dāng)保留一些“鄉(xiāng)音化”的地名；在發(fā)展文化事業(yè)方面，對(duì)那些與方言有關(guān)的地方特色文化項(xiàng)目給予必要的扶持。而在社會(huì)層面，消除對(duì)方言的歧視很有必要。

令人欣慰的是，當(dāng)前“保護(hù)方言”的聲音與行動(dòng)，包括這次4名高中生的論文，多發(fā)軔于民間層面。這象征著民眾對(duì)方言的憐惜，帶有某種文化自覺(jué)的意味，也讓人對(duì)方言的前景有相對(duì)更樂(lè)觀的期待。這也給我們啟示，保護(hù)方言無(wú)須刻意的強(qiáng)力安排，而要多依循社會(huì)的自發(fā)動(dòng)力，給予方言保護(hù)必要的空間。作為社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，語(yǔ)言并非一成不變，它有著自己的變化規(guī)律，方言也不例外。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在今天談保護(hù)方言，不妨說(shuō)是談如何讓社會(huì)語(yǔ)言的流變顯得更自然。

到底如何對(duì)待方言，其實(shí)并無(wú)多少深?yuàn)W的道理可辯。它在一定程度上象征的還是一個(gè)社會(huì)對(duì)文化多元性乃至亞文化的包容度。特別是在城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)的社會(huì)，方言或是維系鄉(xiāng)土與城市聯(lián)系的精神與文化紐帶。(朱昌俊)