敦煌——一座散落在沙漠中的藝術(shù)寶庫(kù)，自百年前，為法國(guó)人伯希和發(fā)現(xiàn)后，其無(wú)限魅力讓世人所傾倒。眾生爭(zhēng)相目睹其神秘法相；信徒虔誠(chéng)膜拜其莊嚴(yán)佛典；藝術(shù)家悉心摹繪其絢爛圖像；學(xué)者刻苦研讀其文史經(jīng)義……在以常書(shū)鴻為代表的幾代“敦煌人”的悉心守護(hù)與傳播下，敦煌的藝術(shù)世界以其龐大而深?yuàn)W的寶藏惠及萬(wàn)方來(lái)者。他們守望的不僅僅是一處歷史的遺跡，更是文明的圣土、民族的精魂。

觀音頭飾（隋，敦煌401窟）  常沙娜

常沙娜，“敦煌守護(hù)神”常書(shū)鴻之女，承傳父業(yè)，在潛心藝術(shù)的漫漫人生中，成為“藝術(shù)設(shè)計(jì)家” ，這是她獨(dú)立于父輩之外的藝術(shù)角色；與此同時(shí)，她還是一位藝術(shù)教育家，幾十年間于工藝美術(shù)領(lǐng)域辛勤耕耘，桃李天下。仰其高風(fēng)，景其篤行，我們尊稱其為“先生” 。

日前，在常沙娜先生86歲壽誕之際，中國(guó)美術(shù)館聯(lián)合清華大學(xué)在中國(guó)美術(shù)館為常沙娜先生舉辦“花開(kāi)敦煌——常沙娜藝術(shù)研究與應(yīng)用展” 。此展作為“2017中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)與收藏系列展” ，得到了清華大學(xué)、敦煌研究院、常沙娜先生及其家人等多方鼎力支持。更令人感佩的是，展覽舉辦之際，常沙娜先生慷慨捐贈(zèng)，將其藝術(shù)生涯中24幅經(jīng)典之作捐贈(zèng)國(guó)家，由中國(guó)美術(shù)館永久收藏。其中，包括5幅以《觀無(wú)量壽經(jīng)變》為代表的早年敦煌臨摹代表作品，這些作品不僅是她藝術(shù)生涯的起點(diǎn)，更是她古典風(fēng)格的源頭； 18件花卉寫(xiě)生作品，這些作品是她對(duì)自然生命的吟詠；更為珍貴的是1件常沙娜先生特意為此次捐贈(zèng)活動(dòng)重新繪制的《文殊變》 。常沙娜先生以86歲高齡，重新沐手敬繪，精進(jìn)圖畫(huà)，以補(bǔ)不逮，再繪敦煌壁畫(huà)中“文殊變”之藝術(shù)神韻，只為國(guó)家藝術(shù)殿堂留存最佳美術(shù)作品，體現(xiàn)出其對(duì)國(guó)家美術(shù)收藏事業(yè)的重視與支持。其境界與眼光，其胸懷與卓識(shí)，足以為我輩之楷模。

常沙娜生于法國(guó)里昂，父親常書(shū)鴻與母親皆是留法藝術(shù)家。與她的父母同期留法的藝術(shù)家群體是常沙娜藝術(shù)學(xué)養(yǎng)之源頭。伴隨父輩作畫(huà)，用手中畫(huà)筆以不同色調(diào)和筆法表達(dá)內(nèi)心情愫，這種細(xì)膩的藝術(shù)性傳達(dá)方式，自小滲入她的內(nèi)心。常沙娜先生嘗說(shuō)，“我的名字不只是一個(gè)稱謂，它還是一種隱喻和暗示，甚至?xí)撘颇赜绊懳覀円簧?”“沙娜” ，這一原本用來(lái)紀(jì)念其出生地的名字，伴隨父親1943年攜家遠(yuǎn)赴敦煌而具有了另一番意涵。黃沙、藍(lán)天以及多姿的敦煌藝術(shù)為其青春和人生翻開(kāi)了新篇章。

佩飾  常沙娜

常沙娜早年敦煌壁畫(huà)臨摹之作以其獨(dú)特的習(xí)畫(huà)經(jīng)歷而具有特殊意義。敦煌艱苦的生活環(huán)境和父輩堅(jiān)韌的藝術(shù)斗志使其臨摹作品具有踏實(shí)穩(wěn)重而不乏靈動(dòng)拓進(jìn)的特質(zhì)——前者是父輩拓荒性工作與創(chuàng)作精神的傳達(dá)，后者則是藝術(shù)才女自身固有的生命氣質(zhì)。無(wú)論是《女供養(yǎng)人》中炫目的衣飾、 《舞人》中飛揚(yáng)的線條、 《八臂十一面觀音》恬靜的面龐，還是巨幅臨摹作品《觀無(wú)量壽經(jīng)變》中宏大的畫(huà)面結(jié)構(gòu)、龐大的神仙群體乃至繁復(fù)的裝飾圖案，難以想象這些作品大多創(chuàng)作于14歲至17歲。敦煌6年的臨摹歲月，摻雜著家庭的變故與生活的磨礪，唯一保持不變的是昂揚(yáng)的藝術(shù)精神。常沙娜在她的《黃沙與藍(lán)天——常沙娜人生回憶》中寫(xiě)道：“我每天興致勃勃地等著蜈蚣梯，爬進(jìn)洞窟臨摹壁畫(huà)。那時(shí)石窟都沒(méi)有門(mén)，洞口朝東，早晨的陽(yáng)光可以直射進(jìn)來(lái)，照亮滿墻色彩斑斕的畫(huà)面。彩塑的佛陀、菩薩慈眉善目地陪伴著我，我頭頂上是節(jié)奏鮮明的平棋、藻井圖案，圍繞身邊的是神奇的佛傳本生故事、西方凈土變畫(huà)面……我如醉如癡地沉浸其中……”這樣的繪畫(huà)經(jīng)歷無(wú)疑是永恒難忘的，將情感熔鑄于筆尖，在繽紛的極樂(lè)與單純的靜穆世界中徜徉，原本潛存在心靈深處的神往與激情被敦煌博大的藝術(shù)世界所激活，傾瀉而出，不能自已。這種源自于生命本體藝術(shù)天賦的流露，凸顯常沙娜獨(dú)特的浪漫表現(xiàn)與對(duì)“美”的感悟，而且在以后多年的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中得到進(jìn)一步的發(fā)展。

在作為藝術(shù)設(shè)計(jì)家的常沙娜眼中，敦煌壁畫(huà)可以抽離出多樣的圖案單元。她有一雙善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛，凝萃、提煉、挖掘敦煌壁畫(huà)中隱藏著的人物發(fā)飾、配飾、服飾、布樣，以及壁畫(huà)中建筑華蓋、花磚、地毯、人字披等多樣化圖案，它們忠實(shí)地呈現(xiàn)了不同時(shí)代工藝美術(shù)領(lǐng)域的成果，經(jīng)常沙娜的整理，作為線條與色彩的構(gòu)成體激發(fā)出新的設(shè)計(jì)靈感。除此之外，潛藏于紛繁畫(huà)面中的花草樹(shù)木、飛禽走獸，也紛紛以獨(dú)立形式躍入紙上，以鮮活而靈動(dòng)的姿態(tài)展示著生命的姿態(tài)。肩負(fù)著父輩的期冀，常沙娜先生通過(guò)閱讀并發(fā)現(xiàn)先人多彩的生活狀態(tài)和卓越的裝飾智慧，以敦煌藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，將單純的臨摹轉(zhuǎn)化為綜合性創(chuàng)造，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要，引領(lǐng)一批批藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，不停歇地傳播著敦煌藝術(shù)精神。

如果說(shuō)常書(shū)鴻在敦煌看到了傳統(tǒng)藝術(shù)的崇高，張大千在敦煌收獲了青綠山水的畫(huà)境，董希文悟得了民族繪畫(huà)的韻味，那么，常沙娜則在其中發(fā)現(xiàn)在古典藝術(shù)的優(yōu)雅與莊重、裝飾世界的豐富與多姿。她隨父親由西方的古羅馬舊地歸來(lái)，回到這曾經(jīng)輝煌的藝術(shù)圣地，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，父輩的選擇奠定了她的一生，當(dāng)然，這不僅僅是來(lái)自藝術(shù)本身，更是一份為藝術(shù)、為人生、為民族、為國(guó)家堅(jiān)持不懈的、忘我付出的、堅(jiān)毅進(jìn)取的藝術(shù)精神。

作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代工藝美術(shù)家，常沙娜先生以先人在敦煌創(chuàng)作中的虔誠(chéng)之心為新中國(guó)設(shè)計(jì)。她在人民大會(huì)堂、民族文化宮、首都劇場(chǎng)、北京展覽館等的建筑裝飾內(nèi)，在《永遠(yuǎn)盛開(kāi)的紫荊花》雕塑等國(guó)禮設(shè)計(jì)中，都暗藏了源自敦煌的藝術(shù)元素。時(shí)代使命使其設(shè)計(jì)有別于外國(guó)設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)形式，也有別于中國(guó)古代設(shè)計(jì)紋樣。這是屬于新中國(guó)的設(shè)計(jì)新風(fēng)：既兼顧古典的韻味、又體現(xiàn)出新時(shí)代的氣度；既具有民族性特質(zhì)、又體現(xiàn)出國(guó)際化視野?！懊褡宓?、科學(xué)的、大眾的” ，周恩來(lái)總理提出的藝術(shù)創(chuàng)作原則在常沙娜先生看來(lái)指的就是中國(guó)藝術(shù)的“文脈” ，是“一種民族的、血液里的東西” 。這些極具時(shí)代性與浪漫主義裝飾色彩的設(shè)計(jì)成果，承載著常沙娜以及其所代表的一代設(shè)計(jì)家的審美理想與價(jià)值追求，在新中國(guó)的殿堂中熠熠生輝。

固安小紅果  常沙娜

伴隨時(shí)代的演進(jìn)，唯一不變的是常沙娜先生愛(ài)“美”的天性。為美好的事物而欣喜，為生命的奇妙而贊嘆，可貴的是，這化為常沙娜先生創(chuàng)造的動(dòng)力，演繹為美麗的圖卷。

自上世紀(jì)60年代起，常沙娜先生陸續(xù)創(chuàng)作了大量花卉題材的水彩、水粉類作品。工作間、閑暇里、年節(jié)時(shí)，花卉作品中的萬(wàn)方妍姿都顯示出其設(shè)計(jì)創(chuàng)作的另一淵源：自然。常沙娜先生說(shuō)“學(xué)藝術(shù)，要學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)大自然……大自然為我提供了再現(xiàn)美的靈感和素材，這大自然純真的寫(xiě)照，是我思緒變化的記載，也是我對(duì)大自然美的憧憬。 ”作品之上，畫(huà)影重重，情思悠悠，她以女性特有的細(xì)膩與敏感描繪的花卉作品，婉約清麗，寧?kù)o的畫(huà)面氛圍暗合藝術(shù)家的潛意識(shí)中美的印痕，作品以無(wú)瑕的藝術(shù)魅力動(dòng)人心扉，體現(xiàn)出常沙娜先生對(duì)個(gè)體生命的愛(ài)與關(guān)切。

在敦煌藝術(shù)與自然形態(tài)的多重滋養(yǎng)下，常沙娜先生以純粹的藝術(shù)態(tài)度、雋雅的藝術(shù)格調(diào)和崇高的藝術(shù)境界，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她傾其一生于敦煌藝術(shù)和美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅在保護(hù)、延續(xù)并推廣敦煌藝術(shù)方面作出了杰出貢獻(xiàn)，更在傳承與活化中華文化藝術(shù)方面不辭辛勞，戮力前行。任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)期間，常沙娜先生致力于將傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)與新的工藝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)工藝美術(shù)的教學(xué)與發(fā)展拓開(kāi)新境。她的藝術(shù)理論與實(shí)踐都為學(xué)科的發(fā)展提供了可貴資源。

敦煌，絲綢之路上的明珠！它牽著東方與西方，連著古代與現(xiàn)代；而今，“一帶一路”的文化經(jīng)濟(jì)紐帶，由于藝術(shù)之花的綻放，更為靈動(dòng)。中國(guó)美術(shù)館，一座與敦煌神形映輝的殿堂，由于藝術(shù)之花的綻放，充滿生機(jī)……