唐代鄧峪石塔塔身回歸儀式16日在山西博物院舉行，被盜流失19載的這一珍貴文物終于“回家”了。

據(jù)中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，超過(guò)1000萬(wàn)件的中國(guó)文物流失到歐美、日本和東南亞等國(guó)家及地區(qū)，其中國(guó)家一、二級(jí)文物達(dá)100余萬(wàn)件。盜賣者為了方便偷運(yùn)，往往對(duì)文物進(jìn)行分割，造成大量文物“身首分離”。

近年來(lái)，在國(guó)家追索之外，民間合作開啟的文物回家路時(shí)間短、效率高，對(duì)促成文物回家無(wú)疑起到了不可忽視的作用。更有不少文物在捐贈(zèng)人的幫助下得以合璧，再現(xiàn)盛世風(fēng)華。

鄧峪石塔塔剎仍迷失無(wú)蹤 分離時(shí)間：19年 回歸方式：捐贈(zèng)

鄧峪石塔位于山西省榆社縣鄧峪村，是一座唐代石雕彩繪四面佛造像塔，砂巖質(zhì)，通高320厘米，由底座、塔身、塔檐和塔剎四部分組成。鄧峪石塔造型莊嚴(yán)古樸，高浮雕造像豐腴健美，是盛唐佛教石刻藝術(shù)杰作，1965年被列為首批山西省文物保護(hù)單位。

1996和1998年，塔剎和塔身先后被盜。塔剎至今迷失無(wú)蹤，塔身輾轉(zhuǎn)流落至臺(tái)灣，2015年由私人藏家捐贈(zèng)給中臺(tái)禪寺。開山方丈惟覺長(zhǎng)老得悉石塔來(lái)自山西后，表示愿意捐贈(zèng)返還。2016年4月8日惟覺長(zhǎng)老圓寂，捐贈(zèng)之事托付給弟子見燈大和尚。

2016年5月，國(guó)家文物局初步認(rèn)定應(yīng)為鄧峪石塔塔身，委托山西省文物局辦理回歸事宜。7月，山西省文物專家組赴中臺(tái)禪寺現(xiàn)場(chǎng)鑒定，確認(rèn)為鄧峪石塔塔身。2017年1月19日，山西文物局工作組前往中臺(tái)禪寺接收文物。24日運(yùn)抵山西博物院。

榆社縣文物局局長(zhǎng)王太明看到歸來(lái)的石塔，瞬間眼圈泛紅。他回憶說(shuō)，1998年9月10日凌晨一點(diǎn)多，幾個(gè)犯罪分子帶著槍，把前來(lái)巡邏的保護(hù)員用鐵絲捆在柱子上、打暈，綁了一晚上。第二天老百姓發(fā)現(xiàn)后報(bào)了案，但遺憾的是文物未追回。

皿方罍曾創(chuàng)文物拍賣紀(jì)錄 分離時(shí)間：近百年 回歸方式：洽購(gòu)

鄧峪石塔

皿方罍（léi）是商代晚期的重器，被稱為“方罍之王”，體型碩大、造型獨(dú)特、紋飾精美，其鑄造手段刷新了此前學(xué)界對(duì)青銅鑄造技術(shù)的認(rèn)識(shí)。

上世紀(jì)20年代，一個(gè)村民無(wú)意中挖出了皿方罍。1924年，湖南益陽(yáng)商人石瑜璋看到器身，出重金收購(gòu)。雙方談好價(jià)錢之后，石瑜璋便雇傭當(dāng)?shù)厝藢⑵魃砜缸?，卻并未拿走器蓋。皿方罍的器身也自此沒(méi)了線索。直至1931年，法國(guó)學(xué)者喬治·蘇利耶·德莫朗編著的《中國(guó)藝術(shù)史》出版，它的蹤跡才再次顯現(xiàn)。

1950年代，器身流入日本收藏家新田棟一手中。直至2001年，器身被新田棟一的家屬交予紐約佳士得拍賣，以924萬(wàn)美元之價(jià)創(chuàng)下當(dāng)時(shí)的中國(guó)文物拍賣紀(jì)錄。

2014年，皿方罍再次現(xiàn)身紐約佳士得拍賣會(huì)。湖南收藏家聯(lián)合向佳士得提出洽購(gòu)皿方罍。中間經(jīng)過(guò)了一番協(xié)商和努力，皿方罍最終由湖南省博物館永久收藏，從此結(jié)束了近一個(gè)世紀(jì)的海外顛沛。

《隋人書出師頌卷》補(bǔ)足孤品 分離時(shí)間：近百年 回歸方式：捐贈(zèng)

2013年9月，故宮博物院在景仁宮舉行受贈(zèng)儀式，接受中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司與紅樹白云樓主人陸牧滔的共同捐贈(zèng)。這件贈(zèng)品為國(guó)寶級(jí)法書《隋人書出師頌卷》附件元代張達(dá)善的題跋。

《隋人書出師頌》紙本，歷史上曾一度傳為西晉書法家索靖書，宋代著名書畫家、鑒定家米友仁題為隋賢書。歷代流傳有緒，最后入藏清代內(nèi)府。乾隆年間刻入《三希堂法帖》，著錄于《石渠寶笈續(xù)編》。1922年，清朝遜帝溥儀以之賞賜溥杰，由此流出宮外，導(dǎo)致《出師頌》本幅與元人張達(dá)善的題跋割裂，散落民間。

2003年，《出師頌》本幅現(xiàn)身現(xiàn)身于中國(guó)嘉德春拍中，由故宮博物院購(gòu)得收藏，彌補(bǔ)了故宮藏品中隋代法書的不足，也使故宮兩晉隋唐之早期法書名跡形成系列。但令人遺憾的是，它的附件元代張達(dá)善的題跋仍然缺失。2013年的這次受贈(zèng)，不僅使故宮博物院補(bǔ)充了一件元代大儒的書法孤品，更為重要的是，它實(shí)現(xiàn)了《隋人書出師頌卷》的合璧，對(duì)于今后《出師頌》的傳承和中國(guó)早期書法史研究也很有意義。

皿方罍

北齊佛首回歸傳統(tǒng)手工修復(fù) 分離時(shí)間：20年 回歸方式：捐贈(zèng)

2016年，流失20年之久的河北省靈壽縣幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛首入藏河北博物院。

這尊釋迦牟尼佛像是北齊天保七年（556年）由宮廷工匠選用上好漢白玉材料精心打造的，代表了北齊時(shí)期佛教造像雕刻藝術(shù)的最高水平。但在1996年，這座佛像慘遭不法分子毒手，佛首被盜。

2014年，臺(tái)灣星云大師接受一名信眾捐贈(zèng)的漢白玉佛首，經(jīng)國(guó)家文物局組織的權(quán)威專家比對(duì)與鑒定，最終被確認(rèn)為幽居寺被盜佛首。

星云大師表示，文物是人類重要的文化資產(chǎn)，屬于全人類共有，應(yīng)該讓佛首回歸原處。2016年2月，由90歲高齡的星云大師護(hù)送，佛首回歸大陸。

去年，這尊釋迦牟尼佛造像的修復(fù)工作已基本完成。河北博物院負(fù)責(zé)人透露，佛像出自曲陽(yáng)工匠之手，為此他們特地邀請(qǐng)曲陽(yáng)工匠采用曲陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝修復(fù)，盡力還原這尊千年大佛的原貌，修復(fù)效果要天衣無(wú)縫又要可辨識(shí)。因?yàn)槲奈镄迯?fù)原則中有一條叫做可辨識(shí)原則，證明你后來(lái)修過(guò)。綜合新華社、中新社