習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實到怎么用上來?！胺操F通者，貴其能用之也?！卑褕猿竹R克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。這既指明了堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的重要性，也為我們提出了新時期馬克思主義“怎么用”的重大課題。

堅持在真懂真信中“用”。行為重，知為先。我們黨從成立之日起，就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，但這并不意味著黨員干部由此就自然而然地解決了真懂真信的問題，特別是在實踐發(fā)展面臨更為復(fù)雜環(huán)境的情況下，真懂真信、似懂似信、半懂半信和不懂不信的不同情況，可以使“用”的結(jié)果完全不同。只有解決了對馬克思主義真懂真信的問題，才能在實踐中自覺運用。“真懂”，就是要科學(xué)領(lǐng)會和把握馬克思主義的立場、觀點和方法，特別是要領(lǐng)悟和體察經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題直至解決問題的思想方法，做到既“知其然”，又“知其所以然”，不斷提高黨員干部的戰(zhàn)略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力與駕馭全局能力?！罢嫘拧保褪且闱宄R克思主義具有的科學(xué)性和真理性，搞清楚馬克思主義所反映的事物發(fā)展規(guī)律性和對實踐的指導(dǎo)性，無論環(huán)境發(fā)生什么變化、認(rèn)識面對什么雜音、實踐出現(xiàn)什么難題，都能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”，始終保持對科學(xué)真理的篤信不移。所以，相對“用”這個目的，“懂”是前提，“信”是基礎(chǔ)；“懂”不輕松，“信”更不易。習(xí)近平總書記系列重要講話是馬克思主義中國化的最新理論成果，是運用馬克思主義分析解決現(xiàn)實問題的典型示范。在學(xué)習(xí)馬克思主義和習(xí)近平總書記系列重要講話過程中做到真懂真信，是在實踐中“真用”的前提。

善于在理論與實際相結(jié)合中“用”。恩格斯早就說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。”一部中國特色社會主義的形成發(fā)展史，就是馬克思主義與中國具體實際融會貫通的“結(jié)合”史。在當(dāng)代中國，實現(xiàn)這樣的“結(jié)合”，關(guān)鍵是要牢牢把握當(dāng)代中國的基本國情。把馬克思主義與我國社會主義初級階段的現(xiàn)實、任務(wù)、目標(biāo)結(jié)合起來，堅持和用好黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗等馬克思主義中國化成果，防止教條主義、本本主義的干擾。要突出問題導(dǎo)向，著眼于實際問題的解決。問題是時代的聲音，要把“用”落實到解決改革發(fā)展和黨的建設(shè)面臨的重大理論和實踐問題上來，落實到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。當(dāng)前，在改革進入攻堅階段、發(fā)展處于關(guān)鍵時期的背景下，特別是要以重大理論問題、重大現(xiàn)實問題、重大實踐經(jīng)驗總結(jié)為主攻方向，深入研究和解決經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)的前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問題。通過解決實際問題，彰顯馬克思主義的真理力量，提高廣大干部群眾運用馬克思主義立場觀點方法分析解決問題的自信心與主動性。自覺地與形形色色的錯誤傾向進行斗爭。真理是在同各種謬誤的斗爭中證明并壯大自身的。一些干部群眾在實踐中沒能有效實現(xiàn)“結(jié)合”的重要原因，就是面對各種變化多端、形式各異的奇談怪論、異端邪說難辨真假、不識正誤。因此，馬克思主義與中國實際相結(jié)合的一個重要任務(wù)，就是同各種輕視、漠視、敵視這種“結(jié)合”的錯誤思想做斗爭。

著力在馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展中“用”。創(chuàng)新是馬克思主義的永恒主題。實踐在發(fā)展，馬克思主義“怎么用”也要伴隨實踐的發(fā)展不斷創(chuàng)新。一方面，要及時跟進中國特色社會主義實踐。30多年中國特色社會主義偉大實踐，取得了舉世矚目的輝煌成就，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且也為新的理論總結(jié)與創(chuàng)新打開了廣闊前景。如何使實踐中形成的“中國方案”“中國經(jīng)驗”“中國故事”上升為中國特色社會主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的當(dāng)代話語體系，本身就是做好馬克思主義“怎么用”這篇大文章的題中應(yīng)有之義。另一方面，要注重吸納一切有益的人類文明成果，推動馬克思主義與時俱進。馬克思主義是開放的理論，馬克思主義誕生160多年來，整個世界發(fā)生的巨大變化，無論在廣度和深度上都遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象。我們要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革形成的革命文化、先進文化的基礎(chǔ)上，把人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，充實到馬克思主義的思想寶庫當(dāng)中，推動馬克思主義在新的時代條件下的新發(fā)展。在解決好上述問題的過程中，要特別注重創(chuàng)新馬克思主義傳播方式方法問題?，F(xiàn)代社會是信息時代，傳播的途徑、載體與方式空前多樣和便捷，但現(xiàn)實生活中，馬克思主義在一些領(lǐng)域確實存在著被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的傾向，一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的現(xiàn)象，已經(jīng)成為在現(xiàn)實實踐中用好馬克思主義的突出問題。必須深入把握信息時代傳播的特點和規(guī)律，充分利用好傳統(tǒng)媒體與新興媒體兩個途徑，學(xué)會運用新途徑、新媒介、新方式，傳播“中國聲音”、講好“中國故事”、描述“中國方案”，拓展馬克思主義的傳播廣度與深度，打通科學(xué)真理和干部群眾思想之間的通道，更好地服務(wù)和推動新時期馬克思主義的運用。

（作者：楊建軍，單位：中共山西省委宣傳部）