牧歸

千家峒瑤胞在跳長鼓舞

千家峒田園風(fēng)光

“踏遍萬重山尋找千家峒，渡過千條河夢回千家峒?！?0月底，廣西龍勝80多歲的盤仙株老人，帶著10多名兒孫來到江永縣千家峒尋根。

在千家峒盤王巨型雕像前，他們焚紙、燒香，祭祀自己的瑤族祖先。盤仙株老人激動地說：“這就是千家峒，是我們尋找了多年的老家！”盤仙株領(lǐng)著一家人，走進(jìn)大溪源、大宅腹等古瑤民曾經(jīng)居住過的村子，與當(dāng)?shù)噩幇幐琛⑻L鼓舞、喝油茶，深情敘說千家峒的過去和現(xiàn)在。

江永千家峒，歷史上曾經(jīng)是瑤族的祖居圣地，在瑤族文明史上寫下了厚重的一頁，這里的傳說故事膾炙人口，這里的名山秀水讓人留連忘返。

在一個深秋晴日，記者走進(jìn)了這片古老而又神奇的土地。

一個洞，兩座山：

詮釋著千家峒古老的傳說

“官府公差把峒進(jìn)，逼交皇糧送京城。人逢亂世難躲開，朝廷兵勇進(jìn)峒來。瑤人退出千家峒，跋山涉水開路行”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到瑤家人人會唱的《盤王大歌》。從那古樸、低徊的吟唱中，可以聽出他們遷徙的艱難。

從江永縣城往西北驅(qū)車5公里，見到了公路旁千家峒的入口——穿巖。和我們同行的楊仁里，從事民族事務(wù)工作30多年，曾擔(dān)任過縣民委主任，是瑤族文化研究的本土專家。他一下車就介紹起千家峒來：“在瑤族的語言中，‘峒’是指群山環(huán)抱的肥沃小平原，千家峒是指居住著一千戶或幾千戶瑤家的山間小平原。據(jù)瑤族古籍《千家峒源流記》記載，千家峒是瑤族先民繁衍生息、安居樂業(yè)的聚居地之一?！?/p>

他指著前面窄窄的洞口說：“這是個天然石洞。傳說最早只有80斤重的牛才進(jìn)得去。后來，瑤胞把洞口鑿寬了。現(xiàn)在，人過不用低頭，千斤水牯牛出進(jìn)也不愁?！?/p>

從洞口進(jìn)入，有一段30多米長的石縫通道，幽暗無光，走出通道豁然開朗，便到了洞旁的公路上。這時我們抬頭看到了石壁上有鋼釬印?！吧蟼€世紀(jì)60年代修筑公路時，把這面靠河邊的半邊石山炸開了，填進(jìn)了河里。”我們隨即爬上穿巖山。穿巖山上，四周峭壁高達(dá)二三十米，地貌奇特，十分險要。一堵石墻把千家峒口圍得固若金湯。

相傳，元代大德九年（1305）3月，官府發(fā)現(xiàn)千家峒后，派糧差進(jìn)來催交糧稅。糧官被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶瑤民輪流宴請糧官，糧官3年不歸，官府誤認(rèn)被殺，派重兵進(jìn)“剿”瑤民。峒內(nèi)12姓瑤民被迫反抗，在此筑石墻抵抗官兵，終因寡不敵眾而撤離。

站在高高的觀景亭中，極目遠(yuǎn)望，映入眼簾的是那樣美麗動人：青峰環(huán)繞，綠水盈盈，一條條通村路環(huán)山抱水，一片片香芋田生機(jī)盎然，一幢幢瑤家樓鱗次櫛比。山如黛眉，水似眼波，說不盡的秀潤與嫵媚。這就是千家峒，美麗的瑤族桃花源。

“千家峒的美在山。這里的山很神奇，狀物逼真，有鳥山、馬山、白鵝山、獅子嶺、石狗巖、九牛戲水……最著名的當(dāng)數(shù)鳥山、馬山?？矗蔷褪区B山。”楊仁里激情洋溢地介紹起千家峒的山來，并指著遠(yuǎn)處的一座山峰說。在千家峒古本書上，有“鳥山”或“雞山”、“鳳山”的記載。

驅(qū)車?yán)^續(xù)前行，進(jìn)入中峒大宅腹村，我們一眼就看見一座山形態(tài)酷似駿馬。楊仁里介紹說，馬山是千家峒12姓瑤人在逃離千家峒前起誓重返家園的歷史見證。瑤族在逃離千家峒的前夕，許多大事，都是在馬山完成的。12姓瑤人在馬山羅坪廟聚會祭盤王；把1根牛角鋸成12截分給12姓瑤人各帶1截，約定500年后再回來。他們把6尊銅官埋在馬山平石巖口，并決定從楓木凹出逃的路線和時間等等。所以，千家峒古本書上都寫了“峒內(nèi)以馬山為記號”、“馬山屁股有平石巖，平石巖口有石童子，高三丈三尺，八人一圍過，留作子孫作古記?！瘪R山的北面有馬頸大田，馬山的屁股有平西大田。馬頸大田、平西大田、南蛇大田、鵝頸大田就是《千家峒流水記》中的四塊大田。站在馬山頂上吹響號角，聲音可以響徹上、中、下3個峒。

一個長鼓，一個歌聲：

瑤胞始終不渝的追尋

“野羊撬，野羊撬，野羊撬斷梓木樹，梓木樹啊好控鼓，控個長鼓好風(fēng)流?！奔ぐ旱默幐杪曋?，身著盛裝的7個人開跳了。一人手執(zhí)朝笏，吹著牛角領(lǐng)舞，兩個人打起長鼓，兩個人吹蘆笙，一個人打小鼓，一個人打鑼。7人均繞方桌而舞，閃轉(zhuǎn)旋躍，蹲騰立跳，動作粗獷，山野氣息撲面而來……

“長鼓瑤人割不斷，子子孫孫要?dú)w源?！睏钊世锔嬖V記者，講瑤族，人人都知道《盤王大歌》和長鼓舞是象征，他們本身是瑤族遷徙史的產(chǎn)物?，幟裉油銮疤痖L鼓舞祭盤王，約定有朝一日散而復(fù)聚時，將12截牛角合攏，吹響3聲，方可入峒，并宣誓500年后，子孫后裔漂泊到天涯海角，也要回千家峒團(tuán)聚。

此后，瑤家人一直在深山密林間，加之封建統(tǒng)治階級的驅(qū)趕和掠奪，他們比同為游耕民族的苗族的遷徙更為頻繁。但是，他們從不喊苦和痛，他們唱歌。唱給山聽、唱給河聽、唱給自己聽。只要一開口唱歌，便忘掉了憂愁。田里插秧要唱《插秧歌》，上山采茶要唱《采茶歌》，喝酒要唱《酒歌》，山坡上起荒還要敲起鑼鼓，一人領(lǐng)唱，眾人合唱，還有壽歌、喪歌、孝歌……

“郎在高山打鳥玩，妹在河心洗韭菜。郎要韭菜拿幾把，要想攀花夜里來”。這是瑤家姑娘對小伙唱的情歌，熱烈火辣直白，就在田間地頭，在彎彎山道，從心里喊出來。

“只要唱起歌，瑤人就不覺得苦，更珍惜生活的甜?！睏钊世镎f，在此后的一次一次的遷徙中，能歌善舞的瑤族同胞把記憶和心酸都融入到了瑤歌和長鼓舞里，滿懷著對祖先的懷戀和對千家峒的向往。

元朝以后的漫長歲月里，瑤族人民逐漸形成一種強(qiáng)烈向往千家峒的民族心理，即希望重返千家峒居住，過從前那樣的生活。在這種民族心理支配下，許多瑤族群眾跋山涉水，不畏艱險，到處打聽12節(jié)牛角的下落，通過各種方式尋找千家峒故地。

1931年，廣東連山、連南等縣瑤民，或只身，或三五成群，或兄弟結(jié)伴，離鄉(xiāng)背井，翻山越嶺，到過浙江、湖南、廣東、廣西等省區(qū)的很多地方，依據(jù)老人的傳說和古籍的記載，尋找千家峒故地。

1957年3月，在廣西恭城縣觀音鄉(xiāng)周先隆組織下，聯(lián)合灌陽、荔浦、富川、陽朔等縣的瑤民36人，從恭城縣觀音鄉(xiāng)獅塘村出發(fā)，沿都龐嶺步行，翻山越嶺抵江永縣大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)這里周圍青山渺渺，千年古樹參天，中間是一塊大盆地，便認(rèn)定這里就是千家峒，并在盤王廟中祭祀自己的祖先，發(fā)誓一定要返回故園——千家峒。8天后，他們回到家鄉(xiāng)向鄉(xiāng)親們報喜。不少瑤民聞訊后，決心聯(lián)合起來搬回千家峒居住。后經(jīng)當(dāng)?shù)卣龉ぷ?，才使瑤民安定下來?/p>

1982年11月到1985年5月，中南民族學(xué)院政治系講師宮哲兵先后6次到中國南方各省的瑤家山寨進(jìn)行調(diào)查和訪問，廣泛收集了瑤族民間保存的《千家峒》各種手抄本，并對手抄本中提及的地理特征，進(jìn)行了反復(fù)的調(diào)查和考證，于1985年編輯出版了《婦女文字和瑤族千家峒》一書，首次以學(xué)者的視點(diǎn)提出了瑤族千家峒故地就在湖南省江永縣大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)的觀點(diǎn)。1986年5月18日至22日，中南民族學(xué)院政治系和江永縣人民政府聯(lián)合在江永縣召開“瑤族千家峒故地問題座談會”。來自湖南等7個省、市、自治區(qū)研究瑤史的專家、學(xué)者共43人，取得一致意見，認(rèn)定大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)就是瑤族千家峒故地。1987年10月，經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn)，大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)改名為千家峒瑤族鄉(xiāng)。2002年11月19至23日，湘粵桂3?。▍^(qū)）10縣（市）第6屆南嶺瑤族盤王節(jié)暨江永女書國際研討會在江永隆重舉行。來自美國、日本、法國、英國、澳大利亞和國內(nèi)各地瑤學(xué)專家、學(xué)者代表40多人，參加“南嶺瑤族地區(qū)旅游資源開發(fā)與瑤族經(jīng)濟(jì)及發(fā)展”為主題的瑤學(xué)研討會，會議確定江永千家峒為“瑤族古都”，提出構(gòu)建瑤族尋根文化的框架，啟動千家峒的尋根文化旅游，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議，在國內(nèi)外產(chǎn)生良好的影響。

之后，世界各地瑤胞紛紛前來尋根問祖，尋根文化逐步興盛。楊仁里接著說：“瑤族敬奉盤瓠為祖先?，幟窬拥囟嘟ūP王廟，設(shè)盤王的生日即農(nóng)歷十月十六日為盤王節(jié)?！泵糠赀@一天，以一村或數(shù)村聯(lián)合舉行還盤王愿，以表達(dá)對盤王的敬仰和崇拜，祈求保佑平安，吉祥如意。不少海內(nèi)外瑤胞也在這一天前后回到千家峒團(tuán)聚。

一家三代苦苦尋找：

“天涯海角，也要回千家峒”

“為什么全世界的瑤人都會唱千家峒的古歌，為什么瑤人代代相傳一本《千家峒源流記》？為什么他們一次次尋訪千家峒，即使付出生命的代價也在所不惜？”當(dāng)我們見到被譽(yù)為“千家峒的精神標(biāo)桿”的趙德標(biāo)時，趙德標(biāo)連珠炮一般發(fā)問。

“我把千家峒看得比命還重要。無論如何也要回到千家峒！”趙德標(biāo)濃濃的荔浦口音里略帶一點(diǎn)千家峒音。我們的來訪，勾起了趙德標(biāo)無數(shù)的記憶。

75年前，趙德標(biāo)出生在廣西荔浦縣葡蘆鄉(xiāng)萬全村。從他記事起，爺爺趙玉林那一輩的人就開始四處尋找千家峒。趙玉林從前輩傳給他的一本叫《千家峒源流記》的古裝書中得知，千家峒是瑤族歷史上最重要的居住地之一，是瑤族人民的幸福樂園。關(guān)于千家峒故地，盤瑤內(nèi)部傳說不一。世代瑤家兒女四方尋覓均是無果而返。同樣，趙玉林也不例外，過平樂，穿恭城，出廣西，進(jìn)湖南，多年來尋找千家峒都沒有成功。

趙德標(biāo)出生后，趙玉林便叫來趙德標(biāo)的父親趙如田說：“現(xiàn)在你做了大（父親），有一件重要的事情該對你講了”。接著趙玉林給兒子講了千家峒的故事，然后鄭重地將《千家峒源流記》傳給兒子，囑咐他繼承前輩的遺志，繼續(xù)尋找千家峒。趙德標(biāo)的父親趙如田最后一次外出尋找千家峒是在1956年，那一次他步行走過永福、桂林、興安、全州，行程1000余公里，最后仍然空手而歸。

那一年，趙德標(biāo)已是16歲的青年了，他滿懷信心地對父親說，我長大以后一定要找到千家峒。1982年夏天，趙德標(biāo)的家來了兩個純樸厚道的山里人，他倆說千家峒就在湖南道縣他們家附近的高山上，并留下了地址。當(dāng)年8月，趙德標(biāo)就如約來到道縣，登上了都龐嶺上的韭菜嶺。登上山頂，趙德標(biāo)覺得這里不像書中描寫的千家峒，于是決意回廣西繼續(xù)尋找。

1982年秋天，趙德標(biāo)再一次上路，這次他發(fā)誓：不找到千家峒決不回家鄉(xiāng)！在途中，他遇到了來自江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)的趙順旺兩兄弟，巧合的是他們也在到處打聽千家峒的所在地。隨后，趙德標(biāo)隨趙順旺來到了大遠(yuǎn)鄉(xiāng)做客。在此，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，這里與書中的千家峒有幾分相似，于是拿出《千家峒源流記》仔細(xì)考察核對：四周是山，當(dāng)中一塊平地，平地分上峒、中峒、下峒3塊，一條小溪穿峒而過，終年不涸，書中記載的馬山、穿巖等十幾個地名居然一字不差地對應(yīng)上了。當(dāng)趙德標(biāo)把發(fā)現(xiàn)千家峒這一振奮人心的消息帶回家鄉(xiāng)廣西荔浦時，全縣都沸騰了，人們奔走相告，并成群結(jié)隊(duì)到江永大遠(yuǎn)鄉(xiāng)尋根訪祖。

“找到千家峒后，如何才能到這里安家落戶呢？這讓我為了難?！壁w德旺想到了要把女兒嫁到這里來。于是，他便在大溪源村考察起女婿來，當(dāng)年相中了一位叫趙衛(wèi)生的小伙子，經(jīng)女兒趙回秀同意后成了親。趙德標(biāo)趕回家鄉(xiāng)，變賣了房屋、土地和一切財產(chǎn)，帶著全家7口人搬到大溪源村安家落戶。從1982年至今，趙德標(biāo)在千家峒一待就是30多年，他再也沒有回荔浦。

說起江永今年舉辦盤王節(jié)的事，趙德標(biāo)充滿期待，他說，要是能再建一座盤王殿就更好了，那時候，全世界的瑤胞都能回千家峒來尋根祭祖。

斗轉(zhuǎn)星移、人去物非，然而，湮不滅的是文化，割不斷的是親情。千家峒每年都要迎接一撥又一撥從遠(yuǎn)方歸來的瑤胞后裔。他們當(dāng)中，有鬢發(fā)皓然的老者，有年輕的伴侶，他們還沒有看過千家峒是什么樣子，回故土一游，成為他們夢寐以求的愿望。