1949年3月，中共中央離開西柏坡，毛澤東和周恩來之間那段關(guān)于“進(jìn)京趕考”的對話，被歷史銘記。“趕考”命題的提出，是長期醞釀思考的成果。從毛澤東這一時(shí)期所作的七屆二中全會報(bào)告，可以更好理解“趕考”的背景和內(nèi)涵；而結(jié)合習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，更有助于體會這一命題對于今天的現(xiàn)實(shí)意義。

在七屆二中全會的報(bào)告中，毛澤東充分肯定中國共產(chǎn)黨即將取得的偉大勝利，認(rèn)為要從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，廣大黨員干部必須經(jīng)歷一場“趕考”。在勝利面前，黨內(nèi)可能會出現(xiàn)一些不良情緒，比如驕傲情緒、停頓情緒、貪圖享樂的情緒等。國內(nèi)革命斗爭的形式可能發(fā)生變化，國際敵對勢力也對即將誕生的人民政權(quán)展開圍剿，面對內(nèi)憂外患，要做到“兩個(gè)務(wù)必”，要謙虛謹(jǐn)慎，做好思想準(zhǔn)備。毛澤東自信地說：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！笨梢哉f，由此孕育的“趕考”精神，是中國共產(chǎn)黨在偉大勝利轉(zhuǎn)折時(shí)期的獨(dú)特財(cái)富。

“趕考”精神有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，首先表現(xiàn)為共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的宗旨意識、憂患意識。在黨的地位和面臨的任務(wù)都發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的背景下，共產(chǎn)黨人始終保持清醒頭腦，居安思危、勇于進(jìn)取?！摆s考”也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理論和文化自信。這種自信源自歷史經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政能力，更來自對選擇的道路和制度的堅(jiān)定信念?！摆s考”還蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人對中國夢的初始思考和理論探索。從毛澤東提出“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，到習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”，可以發(fā)現(xiàn)，無論是“趕考”還是中國夢，都秉持著中國共產(chǎn)黨一往無前的優(yōu)良傳統(tǒng)。

習(xí)近平總書記曾在不同場合多次提到從西柏坡出發(fā)的趕考，強(qiáng)調(diào)“趕考遠(yuǎn)未結(jié)束”，號召學(xué)習(xí)《黨委會的工作方法》……一系列論述賦予了“趕考”新的時(shí)代內(nèi)涵。

這種“新”首先體現(xiàn)在時(shí)空層面。毛澤東把進(jìn)京比做“趕考”，習(xí)近平總書記則把黨的事業(yè)比做“趕考”，要求全黨要謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗，永遠(yuǎn)保持中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，續(xù)寫“趕考”的新篇章。

“新”也體現(xiàn)在明確誰是考官。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會走向失敗”?？梢哉f，人民正是這場趕考的主考官。

“新”還體現(xiàn)在對考生有更加全面的要求。我們常說，所有的黨員干部都是這場大考中的“考生”。習(xí)近平總書記提出黨員干部的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的要求，就是為了讓每個(gè)考生都有自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，走好這條“趕考路”。

時(shí)代在發(fā)展，思想也與時(shí)俱進(jìn)，但共產(chǎn)黨人的那份初心長存，共產(chǎn)黨人的奮斗永遠(yuǎn)在路上。

（作者為西柏坡紀(jì)念館黨委書記）