我家收藏著一枚方介堪的印章，印文是“與木石居”。這對俺家上司李瑾來說，實在是太貼切了。

李瑾從年輕時就不太在意金銀珠寶，連耳朵眼都沒扎過，卻偏偏癡迷于磚頭、石頭和木頭。我曾戲言：俺家玩的藝術(shù)，主角就叫“三頭六臂”——“三頭”特指磚頭、石頭、木頭；“六臂”更簡單，一家三口，六只胳膊，各玩各的。

臺州椅子靠背

臺州椅子靠背拓片

李瑾最鐘愛的木雕藏品，是各式各樣的木雕花板。一是因其體積較小，便于攜帶且少占空間；二是喜其題材豐富，風(fēng)格多樣，具有超強的觀賞性；第三點最要緊，不少花板可以制作成拓片，這就變成“我拓我家”的創(chuàng)作原材料了。隨著我家收集的花板越來越多，“我拓我家”的展品中，也漸次出現(xiàn)了越來越多的花板題材，若雙面刻字花板、雕花木床花板以及畫家鄒明兄配畫的諸多花板拓品。其中最有代表性的作品，當屬以六塊花板組合而成的拓片長卷《田園逸居》。

這組花板應(yīng)是某個大戶人家的“圖說家史”，主人公是一位老者，從其年華方壯、戎馬歸來說起，分別表現(xiàn)其隱居田園優(yōu)哉游哉的閑逸生活，讀書、垂釣、撫琴、觀魚，各個場景皆刻得細膩生動。李瑾先是用凈皮宣紙試拓，沒能成功；又試用半生半熟的煮捶宣拓了一遍，依舊無法表現(xiàn)出那木雕的微妙感覺；最后，她改用極薄極軟的連史紙再拓，總算拓出了滿意的效果。

她把這組拓片交給我來題跋，我自然是格外用心，專門為其作了六首五言小詩，并為每一幅擬了標題，分別是：《凱旋解甲》，詩云：“戎裝征戰(zhàn)久，解甲歸田園。長纓交稚子，聊供話當年?！薄肚贂骸?，詩云：“一卷方讀罷，喚童抱琴來。高山伴流水，斯世永同懷。”《策杖觀鳶》，詩云：“策杖青郊外，蒼山覆夕陽。紙鳶應(yīng)識我，昔日小兒郎?！薄洞贯為_懷》，詩云：“戴笠閑垂釣，稚童睡欲昏。自古漁樵夢，當歸方外人?！薄逗娠L(fēng)消夏》，詩云：“荷風(fēng)來扇底，童子戲花叢。心靜清涼至，神安禪定中?！薄对姵深}壁》，詩云：“粉壁撩詩興，酒酣筆墨濃。園小乾坤大，襟懷天地通?！?/p>

這些年，我和李瑾無論走到哪里，都會搜羅一下當?shù)赜袥]有好看的花板。前不久，我們到浙江臺州訪藝，在國清寺大雄寶殿的20多扇木門上，我們驚異地發(fā)現(xiàn)了十幾塊山水人物和4扇花卉花板鑲嵌在花窗下方，那完全是一種類似國畫的淺浮雕風(fēng)格，線條勾勒與塊面凹凸有機搭配，文人趣味與民間氣息巧妙融合，這是我們從未見過的一種雕刻方法，不由得眼前一亮，立即把這些圖像逐一拍照下來，就如同植物學(xué)家意外發(fā)現(xiàn)了新的物種一樣興奮。我們問同行的臺州日報趙宗彪副總編輯，這些木雕是臺州本地出品嗎？宗彪兄說，是啊，這是地道的臺州木雕呀！我們更驚奇了：那為什么臺州木雕與東陽的風(fēng)格完全不同呢？宗彪兄笑道，我們的木雕更像國畫，更有書卷氣，你瞧，這些山水，這些古人，這些花鳥，多雅！

不得不承認，宗彪兄所說確與我的觀感暗合。這些年，我們見過的木雕花板不算少，卻從不知曉臺州還有這樣一種獨特的木雕風(fēng)格，只能自嘆孤陋寡聞了。然而，任何一種藝術(shù)風(fēng)格的形成，必受其地域的民風(fēng)乃至鄰近藝術(shù)門類的直接或間接的影響，不可能是橫空出世一般的降臨其間。那么臺州木雕從何而來呢？

參觀歸來，我開始上網(wǎng)查找與當日所見的臺州木雕有關(guān)的各種資料，忽然，一種被列入國家非遺擴展名錄的當?shù)孛耖g藝術(shù)“黃巖翻簧竹雕”引起了我們的注意——黃巖是臺州的屬地，其特殊的竹雕藝術(shù)，與臺州木雕應(yīng)屬姊妹藝術(shù)，它們之間會不會相互影響各取所需呢？打開對翻簧竹雕的介紹，我們更發(fā)現(xiàn)了兩者在藝術(shù)風(fēng)格上的諸多共同性，甚至完全可以把翻簧竹雕的藝術(shù)特色“移植”過來作為臺州木雕的解說詞：“色澤光潤，類似象牙。淺浮雕和線雕是翻簧制品（臺州木雕）的主要表現(xiàn)手法，線條粗中有細，疏密結(jié)合，特別精致，具有濃郁的地方特色。”而五十多年前，大文豪郭沫若對翻簧竹雕的一段評價，正可以移來作為臺州木雕的注腳：“黃巖翻簧竹雕（臺州木雕）采用國畫手法，把繪畫技巧與雕刻刀法融為一體，有畫面、有題款、有圖章，構(gòu)成一幅幅有詩情畫意的工藝品。”這一發(fā)現(xiàn)讓我們十分興奮。繼續(xù)深入搜索，卻發(fā)現(xiàn)此前并沒有人把這兩門民間藝術(shù)放到一起做過任何比較研究。這也難怪，這些民間藝術(shù)目前都已處于風(fēng)雨飄搖的困境之中，現(xiàn)代化大潮正以前所未有的深度和力度，沖刷著原有的農(nóng)耕文化的所有印記，如今殘存在民間的各種傳統(tǒng)技藝正在淪落正在消亡，無論翻簧竹雕還是臺州木雕，都已快速退出現(xiàn)代人的現(xiàn)實生活，正在成為前代的“遺產(chǎn)”，亟待保護和傳承。當此之際，誰還會下功夫去研究這些即將消亡的藝術(shù)呢？

想到這些，心底涌起一絲悲涼，起初的那種興奮和驚異，頓時變得一片蒼白。我們對視許久，不約而同地做出一個決定：盡管在臺州的日程很緊，也要盡量爭取多看一些臺州木雕花板；盡管行李箱空間有限，也要想方設(shè)法“搜集”一些臺州花板帶回去——這固然算不上搶救也夠不上傳承，我們只求一個心安一種紀念。

轉(zhuǎn)天，我們把這個想法告訴了宗彪兄，他沉吟片刻說，你們的時間很緊，要看這些東西，就不得不放棄其他景點呀？我們說，那就放棄吧——我們覺得，與其去看那些熱鬧的旅游景點，倒不如去考察一下這些冷背的傳統(tǒng)民間藝術(shù)——這很值得！

于是，我們專程去看了臨海古城的老街老巷，看了仙居的高遷古村，就在趕去飛機場的途中，又順道看了一個規(guī)模甚大的古舊家具市場。我們的行李箱被騰出盡可能多的空間，裝上了精心淘來的二十多片臺州木雕。這次臺州文化之旅，真是收獲滿滿，凱旋而歸。