近年來，保護古村落已逐漸成為社會共識，而對于如何保護古村落，大家卻各抒己見、觀點不一。今年兩會期間，全國人大代表、貴州歌舞劇院一級演員雷艷在提交的《古村落保護要讓村民享受現代化發(fā)展成果建議》中指出，古村落保護并非只有封閉起來“絕對保護”這一單一方式，還可以用互聯網思維與精準扶貧模式，讓村民享受到發(fā)展成果。

所謂古村落的“絕對保護”，其實就是指為了保護而保護，只注重簡單保存作為實體的古村落形態(tài)，而對其背后所蘊藏的歷史文化，缺乏應有的挖掘和激活?？梢韵胍?，這種保護一是只見投入，不見“產出”，成本高，難以調動各方的積極性；二是古村落處于封閉狀態(tài)，缺乏人氣，往往更容易凋敝，也讓其應有的文化傳承意義被打折扣。長此以往，不但保護效果難以保障，也背離了保護的初衷。

保護古村落，說到底不僅僅是為了保護好一座座具有歷史的古建筑，在根本上是要保護和打撈建筑背后所承載的民俗和民族文化。明晰了這一點，相較于靜態(tài)的“絕對保護”，動態(tài)化的開發(fā)性保護，通過對古村落特色文化的挖掘，并與技術和商業(yè)進行結合，讓古村落重新煥發(fā)生機，顯然是更為科學和理性的做法。

正如雷艷所提到的，貴州西江千戶苗寨和肇興侗寨等成功保護案例說明，越是形成旅游規(guī)模發(fā)展的地方，其建筑和文化保存相對越完整。其中的道理并不難理解：因為一旦古村落不再是靜止的物品，而是能夠被積極利用起來，比如將其打造成旅游資源，使其處于“活”的狀態(tài)，在保護上自然能夠收到事半功倍之效。一來發(fā)展旅游業(yè)有了經濟效益，就等于為持續(xù)保護引來了源頭活水；二來通過適當的開發(fā)，地方村民能夠從古村落的保護中獲得實實在在的利益，也就能夠充分調動參與的積極性。

一些古村落保護，之所以公共部門欠缺動力，村民也沒有參與的興趣，就是因為未能從古村落的保護中探索出“活”的路徑，嘗到甜頭。這一方面需要破除觀念上的障礙，另一方面，要重塑古村落保護與現代人日常生活之間的關系。如德國民俗學家赫爾曼·鮑辛格就倡導，注重挖掘古村落與現代生活的歷史性關聯，如民間手工藝、方言的傳承、民間節(jié)日習俗與地域文化的塑造等，以此提升古村落所蘊含的文化價值。

合理的開發(fā)才是最好的保護。當然，也不是所有的古村落都能夠立即通過合理開發(fā)獲得回報。所以在古村落保護過程中，還有必要將其與扶貧結合起來。當村民在傳統(tǒng)古村落的生活、生產環(huán)境下，能夠享受美好的生活；當古村落不再是落后的象征，而成為生活和文化多樣性的表現形式，讓保護自覺融入生活之中，古村落自然不愁無法延續(xù)。