文藝界別小組會(huì)散場后，行色匆匆的委員們陸續(xù)離開了會(huì)議室。被各家媒體包圍的中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席潘魯生委員，成了會(huì)場上的主角。見到記者的時(shí)候，他像見到老朋友似的露出和悅的笑容。

短發(fā)，平頭，黑框眼鏡，一身中式棉服，潘魯生委員看起來像一個(gè)地道的“手藝人”——圈里人都知道，這是他在微信中的“自況”。

“今年我的提案，是設(shè)立‘民間文藝學(xué)’學(xué)科，填補(bǔ)學(xué)科空白。”他說。中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，促成了作為子項(xiàng)目的“中國民間文學(xué)大系”出版工程。這讓他堅(jiān)定了學(xué)科發(fā)展的設(shè)想：設(shè)置一個(gè)“民間文藝學(xué)”的一級(jí)學(xué)科。

潘魯生委員認(rèn)為，傳統(tǒng)文化既包含國學(xué)典籍等“經(jīng)典文化”，也包括作為生活方式的“民間文化”。如果說前者主要通過典籍闡釋形成思想體系，那么后者則是文化生成的基礎(chǔ)和土壤。

“古老的兒歌、民謠，盡管并不艱深，卻是藏在每個(gè)人靈魂深處的文化記憶。它是活靈活現(xiàn)的，就像外婆講的故事、母親唱的童謠，是心靈深處的鄉(xiāng)愁?！痹谂唆斏瘑T看來，一旦缺失了這一部分，多么精致高雅的文化形態(tài)也將如浮萍般缺少依托。

以口頭文學(xué)為例，他提到了20世紀(jì)初興起的“中國現(xiàn)代民間文學(xué)運(yùn)動(dòng)”。那時(shí)，郭沫若、鐘敬文等大家倡導(dǎo)“到民間去”，一改口頭文學(xué)曾經(jīng)不登大雅之堂的舊格局，如今，人類學(xué)研究更佐證了口頭傳播的價(jià)值——民間文化確是中華文化的“命根子”。

在文化復(fù)興中，潘魯生委員最關(guān)注的還是作為“文化土壤”的民間文藝如何“重整河山”。

對此，由潘魯生委員擔(dān)任主席的中國民間文藝家協(xié)會(huì)已有一攬子計(jì)劃要實(shí)行。除了已提上日程的“中國民間文學(xué)大系出版工程”，還有《中國民間工藝集成》以及“我們的節(jié)日”等拓展計(jì)劃。潘魯生委員今年的政協(xié)提案，也將他胸中的千峰萬壑勾勒得更加清晰。

“民間文藝的復(fù)興，關(guān)鍵在人才。學(xué)科體系的建立，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究。編纂系列教材，開展課題攻關(guān)，加強(qiáng)社會(huì)服務(wù)，在這項(xiàng)系統(tǒng)性工程中一個(gè)都不能少。”言語間，潘魯生委員充滿熱情，仿佛看到民間文化的沃土里一棵參天大樹正在生長。