●堅定文化自信,離不開對中華民族歷史的正確認知,缺乏正確的歷史觀,作品容易只見樹木,不見森林;或者脫離歷史發(fā)展的具體條件,對事物進行簡單機械的價值判斷;或者為了表現(xiàn)所謂的深刻性,對現(xiàn)實生活進行一味地否定

●問題的關鍵不在于可不可以對現(xiàn)實生活中落后丑惡的現(xiàn)象進行批評,而是從什么樣的出發(fā)點、以什么樣的態(tài)度進行批評;我們要把具體問題與現(xiàn)實本質區(qū)別開來,要在正視現(xiàn)實的同時,著力表現(xiàn)蘊藏在人民群眾中的力量;在批評落后的同時,給人以信心與希望

●面對今天的時代,我們應具備時代敏銳性,從人民群眾創(chuàng)造歷史的奮斗中收獲靈感,發(fā)現(xiàn)美,這就要求我們走出個人的小天地,走向人民創(chuàng)造歷史的大世界,不能用“無端的想象”來描寫歷史、表現(xiàn)現(xiàn)實,更不能使歷史虛無化、現(xiàn)實幻滅化

習近平總書記在中國文聯(lián)第十次全國代表大會、中國作協(xié)第九次全國代表大會上的講話中指出,“歷史和現(xiàn)實都表明,一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！狈乐箽v史悲劇的發(fā)生,引導人們正確地認識本民族的歷史文化,文藝無疑發(fā)揮著重要作用。文藝如何表現(xiàn)我們的時代、表現(xiàn)我們的歷史與未來,與一個民族的歷史認知、歷史傳承有著極為重要的關系。進一步說,堅定我們的文化自信,離不開對中華民族歷史的正確認知。

目前,我們的創(chuàng)作中已經涌現(xiàn)出一些表現(xiàn)中國發(fā)生巨大變革、歷史進步的重要作品。但是,毋庸諱言,這樣的作品仍然不多,其思想的深刻性、情感的豐富性,以及對歷史發(fā)展規(guī)律表達的科學性還需進一步提高。

歷史觀的偏頗帶來創(chuàng)作的誤區(qū)

作為一個深具創(chuàng)造力且熱愛和平的民族,五千年來,中華民族不僅通過努力使自身得到發(fā)展進步,也為人類的發(fā)展進步做出了杰出貢獻。對此,我們應該充滿自信。但是,對于這樣的歷史,還有不少人不了解、不理解,我們的文藝創(chuàng)作在歷史認知和歷史表達上還有欠缺。具體來說,創(chuàng)作者對中華民族的歷史缺乏全面系統(tǒng)的認知,對中華文明價值體系的歷史價值、現(xiàn)實意義與生命力了解不夠,對中華文明之于人類歷史的偉大貢獻知之不多,以致缺乏文化自信,看不到中華文明所具有的優(yōu)秀品格、偉大貢獻,看不到中華文化所具有的韌性、活力及現(xiàn)實意義,漠視或忽略近代以來特別是新中國成立以來,一代又一代中國人的艱辛努力與取得的成就。

體現(xiàn)在文藝作品上,或者在表現(xiàn)中國現(xiàn)實的時候,只滿足于簡單地表現(xiàn)中國存在的問題,機械地用發(fā)達國家已經完成的階段性歷史任務來對比中國正在努力解決的問題,忽略了或者并不了解發(fā)達國家是如何走上發(fā)達之路的,是經過了怎樣的歷程才發(fā)展起來的,更沒有研究在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的進程中,先發(fā)國家具有什么樣的歷史條件,采取了什么樣的手段,經過了怎樣的陣痛才完成了這樣的轉型。這種對歷史的茫然使我們的一些創(chuàng)作對中華民族的表達存在一些誤區(qū),反映出歷史觀的偏頗與價值判斷的虛弱。或者抓住一點,不及其余,只見樹木,不見森林;或者脫離歷史發(fā)展的具體條件,進行簡單機械的價值判斷;或者套用某種既定的觀念作為標準,虛構看似真實的故事;或者把人物自身的缺陷放大,描寫無望的人生;或者為了表現(xiàn)所謂的深刻性,對現(xiàn)實生活進行一味地否定,等等?？傊?讀這樣的作品,難以使人認識我們民族所具有的智慧、力量與希望,難以傳達出使人民團結、振奮、向上的精神。

要真實地表現(xiàn)歷史,描寫社會,并揭示中國發(fā)展的未來,就需要很好地思考:中華民族優(yōu)秀文化的核心品格是什么?為什么中華文明從未中斷,并不斷顯現(xiàn)出旺盛的活力?在民族復興的艱難進程中,為什么只有在中國共產黨的領導下,中華民族才重新獲得民族的獨立、人民的解放、國家的強盛,其原因及背后的必然性是什么?

要對中國的歷史及發(fā)展規(guī)律有正確的認知,必須掌握科學的方法論。我們不僅要了解中國的近代史,還要了解中國古代史,不僅要懂得中國的歷史,還要了解全人類發(fā)展的歷史,要通過比較來看待中國的歷史。只有堅持馬克思主義的唯物辯證法,全面地、系統(tǒng)地、辯證地、歷史地看待我們的民族、我們的歷史,我們才能進行客觀科學的分析,得出實事求是的結論。

以歷史眼光從現(xiàn)實汲取創(chuàng)作源泉

在實現(xiàn)民族復興和努力實現(xiàn)中國夢的道路上,我們任務艱巨,面臨的挑戰(zhàn)、困難很多。比如,對于一些背離基本道德規(guī)范甚至違法亂紀的現(xiàn)象、機制有待完善等問題,我們不能聽而不聞,視而不見。這不是負責任的文藝工作者的態(tài)度。問題的關鍵不在于可不可以對現(xiàn)實生活中丑惡、落后的現(xiàn)象進行批評,而是從什么樣的出發(fā)點、以什么樣的態(tài)度進行批評。在現(xiàn)實生活錯綜復雜、各種矛盾彼此交織的歷史時期,我們更需要廣大文藝工作者正本清源、激濁揚清,發(fā)揮積極作用,旗幟鮮明地站在人民的立場,為最廣大人民群眾的利益和愿望鼓與呼。

批評現(xiàn)實生活中存在的問題,應該把具體問題與現(xiàn)實本質區(qū)別開來,認清我們這個國家、民族的本質是什么;應當把存在的問題、困難與解決問題、克服困難的可能呈現(xiàn)出來,在關注問題與困難的同時,表現(xiàn)出人民群眾的智慧與力量,以及對未來的希望,不能簡單搬用他人解決了同樣問題之后的現(xiàn)狀來否定我們正在解決問題的努力?？傊?我們的文藝應該在正視現(xiàn)實的同時,著力表現(xiàn)蘊藏在人民群眾中的力量;在批評落后的同時,給人以信心與希望;在充分體現(xiàn)出作家藝術家對現(xiàn)實生活的敏銳性、批判性的同時,也同樣敏銳地發(fā)現(xiàn)我們民族走向未來的必然性,從而更好地抒寫改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設的蓬勃實踐,抒寫多彩的中國、進步的中國、團結的中國,激發(fā)民族創(chuàng)造力,使人民更加緊密地團結起來,朝氣蓬勃地邁向未來。

中國正處于一個劇烈變革的時代,我們的生活正發(fā)生著翻天覆地的變化,這種變化之迅猛、深刻,前所未有。許多新的生產方式、生活方式涌現(xiàn)出來,信息傳播的渠道越加多樣化,文化的交融交流也更加便捷。中國的發(fā)展進步不僅將改變中國,也將影響世界。這樣的大變革、大變局必將迎來大發(fā)展、大進步。面對這樣的時代,我們不能無動于衷,應該具備時代敏銳性,從人民群眾創(chuàng)造歷史的奮斗中收獲靈感,發(fā)現(xiàn)美。這就要求我們走出個人的小天地,走向人民創(chuàng)造歷史的大世界;要求我們必須了解中國人民追求美好生活的奮斗歷史,了解中國正在發(fā)生的變化、人民群眾的努力奮斗,以及我們正在或將要對世界產生的影響?？床坏饺嗣窬哂械膭?chuàng)造力、進步性、奮斗精神是沒有希望的,不能從歷史發(fā)展的必然趨勢來把握生活、表現(xiàn)中國正在發(fā)生的一切是難以引領時代的。

歷史與現(xiàn)實給了文學家、藝術家無窮的滋養(yǎng)和無限的創(chuàng)作空間。但是,文學家與藝術家不能用“無端的想象”來描寫歷史、表現(xiàn)現(xiàn)實,更不能使歷史虛無化、現(xiàn)實幻滅化。只有樹立正確的歷史觀,才能有客觀的現(xiàn)實主義精神,我們的創(chuàng)作才經得起歷史的檢驗。立之當世,傳之后人,我們需要標志著中華民族在這一歷史時期所能夠達到的文化高度的優(yōu)秀作品,需要更多能夠站在正確歷史基點之上觀照中國過去、現(xiàn)在、未來的優(yōu)秀作品。

(作者為山西省作家協(xié)會主席)