隨著我國“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”順利列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，我國已有39個項目成為世界級非遺，占世界非遺名錄的1/10。自2004年我國加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱“公約”）以來，短短十幾年間，我國的非遺保護已從濫觴走向成熟，在國際規(guī)則和目標下，形成了獨具特色的“中國經(jīng)驗”，成為名副其實的“非遺大國”，受到國際社會矚目。

學(xué)者正在對上海青浦田山歌進行田野調(diào)查 施博文攝/光明圖片

柬埔寨小觀眾們對泉州提線木偶充滿好奇 范晉陽攝/光明圖片

由上至下，戰(zhàn)略安排

黨和政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的高度重視，是我國迅速成長為“非遺大國”的重要保證。近年來，我國為非遺保護制定了系列文化戰(zhàn)略，由上至下、由快而緩、由表及里，逐漸走出了一條具有中國特色的非遺保護之路。

自2005開始，我國啟動了第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全國大普查，成系統(tǒng)、分門類對非遺項目進行登記和保存。長達5年的普查工作深入到傳統(tǒng)村落和社區(qū)，基本摸清了散落于民間的非遺“家底”。據(jù)統(tǒng)計，參與這次普查的工作人員達50萬人次，走訪民間藝人115萬人次，拍攝圖片477萬張，收集珍貴實物和資料29萬多件，普查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量近87萬項。這種全面、快速的搶救，使很多瀕臨滅絕的活態(tài)遺產(chǎn)得以批量保護。

之后，保護工作進入平穩(wěn)而有序的階段。國家、省、市、縣四級名錄體系初步形成。從國家到地方，各級文化機構(gòu)設(shè)立了保護非遺的專門部門，21個省在文化廳都有非遺處。非遺保護的基礎(chǔ)性工作大量展開：建立非遺資源檔案，對區(qū)域非遺項目整理、研究、出版和利用，建立非遺數(shù)據(jù)庫，深度、系統(tǒng)地對非遺項目進行保護。2011年公布施行的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，是我國非遺保護事業(yè)的里程碑；從此，我國的非遺保護有了法律的保駕護航。

從民間來，到民間去

近些年，針對很多非遺項目因不能適應(yīng)現(xiàn)代生活而傳承困難的窘境，政府提出了“生產(chǎn)性保護”“恢復(fù)性保護”“整體性保護”等理念，力求讓非遺真正做到“從民間來，到民間去”。

2016年，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司牽頭，在新疆哈密設(shè)立首個傳統(tǒng)工藝工作站，請國內(nèi)知名設(shè)計公司和美術(shù)類的頂尖高校為傳統(tǒng)哈密刺繡設(shè)計符合現(xiàn)代生活需求的產(chǎn)品，然后推向市場。其中，帶有哈密刺繡的發(fā)燒友耳機熱賣，瞬間售罄，之后大批訂單讓維吾爾繡娘們忙得不亦樂乎。在2016年的上海國際手造博覽會上，青海省果洛州近200種特色文化創(chuàng)意手工藝品吸引了來自國內(nèi)外的游客參觀和購買，最終成交額達2.3萬元。

“整體性保護”的理念，與國際上《公約》中的“社區(qū)”概念相一致，都強調(diào)讓保護對象在其產(chǎn)生的環(huán)境中生存，提倡非遺項目和特定環(huán)境一起保護。我國目前唯一入選聯(lián)合國教科文組織《優(yōu)秀實踐名冊》的“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”，就是木偶戲表演者與社區(qū)民眾廣泛參與，從而培育出木偶戲生存土壤的范例。因人們娛樂方式的轉(zhuǎn)變，加之木偶戲表演技法復(fù)雜，所以年輕人學(xué)習、傳承意愿大幅下降，成為世界性的難題。而福建泉州提線木偶劇團、漳州布袋木偶劇團、晉江掌中木偶劇團，秉持“整體性保護”的理念，采用“百場木偶進校園”、舉辦“國際木偶節(jié)”等方式，讓木偶“進課堂、進校園、進社區(qū)”，讓年輕人對木偶戲感興趣，并將木偶戲藝術(shù)融入到當?shù)孛袼着c節(jié)慶活動當中，有效改善了木偶戲的生存環(huán)境，促進了其保護傳承。

學(xué)術(shù)研究，精準保護

目前我國非遺保護工作取得的成績，少不了學(xué)術(shù)研究的貢獻。

近年來，全國各地方高校及專業(yè)學(xué)術(shù)機構(gòu)開始對這些早先并不受重視的民族民間文化開展研究，范圍之廣、研究之深入，史無前例。其中，很多專家學(xué)者擁有人類學(xué)、社會學(xué)的學(xué)科背景，研究方式也是他們最熟悉的田野調(diào)查，可以說，他們以最專業(yè)最熟練的方式，對各地域非遺進行系統(tǒng)調(diào)查、研究與整理。如：南通大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院，多年來一直致力于研究藍印花布的印染技藝，收獲頗豐；山西晉中學(xué)院晉中文化生態(tài)研究中心，對以山西平遙古城為案例的傳統(tǒng)建筑營造技藝開展了長年的研究。正是得益于學(xué)術(shù)的參與，人們對非遺的生態(tài)價值和文化內(nèi)涵才有了更深入的了解，保護起來也更具專業(yè)性和系統(tǒng)性。

民間的非遺傳承人和傳承人群是非遺保護的關(guān)鍵。在政府和學(xué)術(shù)機構(gòu)的指導(dǎo)下，許多傳承人開始意識到自身擁有非遺技藝的重要性，非遺在幫助他們增加經(jīng)濟收入的同時，也加深了他們對于其文化屬性的認識。雖然在傳承過程中還會遇到后繼無人、收入不高等問題，但是有理由相信，只要擁有堅持下去的信念和自我創(chuàng)新的理念，在國家、企業(yè)、民眾都尊重、致力保護非遺的大環(huán)境下，傳承人一定能找到適合自己的傳承方式。

中國經(jīng)驗，引發(fā)關(guān)注

我國非遺保護工作取得的累累碩果，獨特的“中國經(jīng)驗”引起聯(lián)合國教科文組織及國際社會的廣泛關(guān)注。

自2011年至今，成都已經(jīng)舉辦了五屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，并在第四屆非遺節(jié)上達成了非遺領(lǐng)域著名的成果文件《成都展望》。聯(lián)合國教科文組織設(shè)在中國藝術(shù)研究院的“亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心”，從2012年開始，陸續(xù)在一些國家開展培訓(xùn)活動，幫助它們提高非遺保護水平。2015年聯(lián)合國教科文組織全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二類中心第三屆聯(lián)席會議在貴州召開，2016年聯(lián)合國教科文組織《公約》成果框架專家會在北京召開。一系列國際會議的召開，表明國際社會已經(jīng)充分肯定中國在非遺保護方面的舉措；而會議類型向政策制定方面傾斜，表明我國正從單純的非遺保護參與者，向引領(lǐng)非遺保護國際導(dǎo)向的方面發(fā)展。正如聯(lián)合國教科文組織培訓(xùn)師愛川紀子所說：“我驚訝地看到，中國的非遺保護事業(yè)發(fā)生了巨大變化，并正以更好的勢頭向前發(fā)展著，甚至引領(lǐng)著亞洲乃至世界多國非遺保護理念與經(jīng)驗的革新。”

聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃也多次在各種場合高度評價我國為世界非遺事業(yè)所作出的貢獻，認為我國非遺保護在增強社區(qū)身份認同、提升社區(qū)凝聚力、促進社會可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。

我國在非遺保護的道路上，已經(jīng)走出了一條國家重視，民間學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、企業(yè)、傳承人與傳承人群、民眾高度參與，共同進行保護的中國之路，并形成了很多先進的保護理念，非遺保護的“中國經(jīng)驗”正為世界非遺保護事業(yè)提供著智力支持。

（作者單位：中國藝術(shù)研究院）