楷書(shū)又稱(chēng)為正書(shū)、真楷，古時(shí)稱(chēng)“楷隸”又謂“今隸”。就種類(lèi)而言，有大楷、中楷、小楷和榜書(shū)大楷；就楷書(shū)的演變而言大致可分成北碑和唐碑兩種，廣義的楷書(shū)還應(yīng)包括篆書(shū)和隸書(shū)，因?yàn)樗鼈兌季哂卸饲f的特點(diǎn)。南北朝碑版既以魏為主，故北碑世又稱(chēng)“魏碑”，是我國(guó)楷書(shū)藝術(shù)中的瑰寶。

一、 楷書(shū)的歷史地位

從近百年來(lái)大量出土的北魏墓志來(lái)看，正因?yàn)樗鼊倧碾`書(shū)蛻化而來(lái)，處于一種隸楷錯(cuò)變、無(wú)體不有的初創(chuàng)時(shí)期，故其面目多變，饒有古質(zhì)之趣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)北碑有數(shù)千余種之多，是我們研究楷法的重要資料?？瑫?shū)大約產(chǎn)生于漢末魏初（3世紀(jì)初），從馬王堆出土的2號(hào)、3號(hào)文獻(xiàn)資料來(lái)看，當(dāng)時(shí)帛書(shū)上所書(shū)“雛形的楷書(shū)”已初具規(guī)模。早期的楷書(shū)具有很濃重的隸意，我們都知道，號(hào)稱(chēng)楷書(shū)鼻祖的著名書(shū)魏之鐘繇 ，其小楷體勢(shì)微扁，點(diǎn)畫(huà)厚重而古質(zhì)，十分富有異趣，其代表作有《宣示表》、《薦（薦）季直表》、《力命表》、《賀捷表》和《墓田丙舍貼》。至?xí)x代時(shí)沿襲漢魏余風(fēng)，書(shū)家輩出，楷法漸趨完美，東晉的王羲之與王獻(xiàn)之兩人增損古法，大膽革新，裁成今體，為后人創(chuàng)立了典范和法則，《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神賦十三行貼》傳世。著名的北碑有《龍門(mén)二十品》、《張玄墓志》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《高湛碑》、《崔敬邕墓志》、《鄭文公碑》、《刁遵墓志》、《敬使君碑》、《司馬景和妻墓志》、《寇演墓志》等，及至隋朝，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)后，楷書(shū)經(jīng)過(guò)魏晉南北朝三百余年的演變漸趨成熟起來(lái)，出現(xiàn)了南北綜合的趨勢(shì)，可謂“熔南北于一爐，開(kāi)唐書(shū)之先聲”。隋代著名的碑刻有《龍藏寺碑》、《啟法寺碑》、《董美人碑》、《蘇孝慈墓志》、《張通妻陶貴墓志》等，這些楷書(shū)筆意精到細(xì)膩，體勢(shì)端莊勻稱(chēng)，已十分接近唐人楷書(shū)。唐代可以說(shuō)是我國(guó)楷書(shū)發(fā)展至鼎盛、成熟、完美的時(shí)期。從某種意義上來(lái)說(shuō)，唐以后的歷代書(shū)家雖有善楷法者但未能跳出晉唐人的藩籬。唐代楷書(shū)大致可分三個(gè)時(shí)期，初唐楷書(shū)基本上沿襲了二王的書(shū)風(fēng)，崇尚瘦硬之美，著名的書(shū)家有：虞世南，歐陽(yáng)詢(xún)，褚遂良，中興時(shí)期，當(dāng)以顏真卿為代表。中唐時(shí)期的書(shū)家崇尚創(chuàng)新，以肥勁為美，時(shí)代風(fēng)氣使然，包括當(dāng)時(shí)佛像的雕刻和人體的審美，都以豐腴為標(biāo)準(zhǔn)，顏真卿可以說(shuō)是唐代最富有創(chuàng)新精神的書(shū)家。第三時(shí)期是唐代宗至文宗的中唐時(shí)期，當(dāng)以柳公為代表，其楷書(shū)融顏、歐之長(zhǎng)，自創(chuàng)新意，遒媚清勁，而以骨力見(jiàn)勝。

總的來(lái)說(shuō)唐人楷書(shū)其用筆或圓或方，或肥或瘦，風(fēng)貌各不相同，但就結(jié)構(gòu)而言，大致可分為“斜畫(huà)緊結(jié)”和“平畫(huà)寬結(jié)”兩種，就風(fēng)格而言，無(wú)不有端莊、勻稱(chēng)、協(xié)調(diào)、和諧之美，從而表現(xiàn)出唐代楷書(shū)的完美或成熟。

二、 楷書(shū)的藝術(shù)價(jià)值

為什么初學(xué)書(shū)法要花大量時(shí)間和精力在楷書(shū)上呢？其實(shí)這里面涉及到一個(gè)“技”的問(wèn)題，圓熟的筆墨技巧和深厚的藝術(shù)功力可以說(shuō)是書(shū)法的基礎(chǔ)，離開(kāi)了這些根本就很難入“道”的境界。書(shū)法藝術(shù)中的意境、神采、趣味、氣韻、風(fēng)度都民用工業(yè)須憑借技巧和功力才能發(fā)揮得淋漓盡致，昔人有言：“君子圖體、小人圖未?！背鯇W(xué)書(shū)法當(dāng)必先腳踏實(shí)地，以沉著為本，而后能絕跡飛空，入痛快之境地。而楷書(shū)是鍛煉沉著功夫中最為理想的書(shū)體。

一、 楷書(shū)具有較為廣泛的實(shí)用價(jià)值。由于楷書(shū)具有通俗易識(shí)、端重莊嚴(yán)的特點(diǎn)，故凡高文大冊(cè)、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都以楷書(shū)為主，以示莊重肅穆。

二、 能陶冶人的情操。社會(huì)生活節(jié)奏較快，人際關(guān)系也比較復(fù)雜，人們?cè)诠ぷ髦嘞?，總想松弛一下緊張的神經(jīng)，調(diào)節(jié)一下緊張的氣氛，于靜坐中作楷法數(shù)十字或數(shù)十行，自能使人平矜釋躁，萬(wàn)慮消沉，寫(xiě)到得意處，自覺(jué)心花怒放，眼前一片化機(jī)，此非人生之樂(lè)事乎！書(shū)法藝術(shù)古人視為小道，是博學(xué)余暇，游手于斯的末技，但他卻與文學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈乃至哲學(xué)和美學(xué)等有著密切聯(lián)系，若要寫(xiě)好字就必須博涉這些與之相關(guān)的姐妹藝術(shù)，于潛移默化中提高自己的審美觀念，使自己的心靈得到凈化，在超脫凡俗的胸襟里升華自己的理想。

特別是當(dāng)今社會(huì)中，藝術(shù)的商品化確實(shí)促使一些人躁動(dòng)不安，以急功近利之心，行舍本圖未之舉，朝學(xué)執(zhí)筆便暮夸已能，理法未備便奢言抒情，規(guī)矩未諳便自詡創(chuàng)新，氣格未成便狂言個(gè)性，故學(xué)書(shū)之道，入門(mén)要正，心態(tài)要平，入門(mén)正則能達(dá)其變，心態(tài)平則能通其靈，排除一切雜念，在這微妙的天地里通靈達(dá)變。

三、 作楷可鍛煉筆力。就書(shū)法藝術(shù)本身而言，“力”是共性的美，不論何種書(shū)體、何種風(fēng)格都必須以充沛的筆力為后盾。一個(gè)書(shū)者要得之于心而應(yīng)之于手地駕馭和控制一支柔軟的毛筆，使之在宣紙上揮運(yùn)自如，絕不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要花大力氣，下大功夫才能做到。其實(shí)筆力是一種綜合性的藝術(shù)效果，它不僅與執(zhí)筆和運(yùn)腕有關(guān)，而且還與點(diǎn)畫(huà)的厚度、深度、形質(zhì)以及用筆的方圓、中側(cè)、節(jié)奏、筆勢(shì)等方面有關(guān)，還涉及到字形的間架結(jié)構(gòu)，而這一切最基本的要素都可以在楷法中得到鍛煉。

四、 作楷右以培養(yǎng)一個(gè)人沉著、精到、細(xì)膩、完滿(mǎn)的點(diǎn)畫(huà)功夫。書(shū)寫(xiě)楷書(shū)時(shí)要求每一點(diǎn)畫(huà)能完滿(mǎn)到位，一絲不茍，使其點(diǎn)畫(huà)有一種圓渾飽滿(mǎn)的立體感。我們仔細(xì)觀賞古人的楷書(shū)，幾乎沒(méi)有一畫(huà)是一樣粗細(xì)的線(xiàn)條，其中有輕重、有徐疾、有虛實(shí)、有濃淡枯濕的變化，亦幾乎沒(méi)有一畫(huà)是筆直筆平的，它總是不直中求直，不平中求平，或仰或覆，或向或背，充滿(mǎn)著一種人的姿態(tài)，而這一切微妙的變化都能在楷法中表現(xiàn)得淋漓盡致。

五、 作楷可以以一個(gè)人知常達(dá)變的能力。高級(jí)的楷法還貴于從平正中追求險(xiǎn)絕的姿態(tài)，在奇峻的姿態(tài)中保持其重心的相對(duì)平衡，這正是楷法的妙處?？瑫?shū)雖以畫(huà)為形質(zhì)，卻以使轉(zhuǎn)為性情，點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間要筆意連貫，有顧盼呼應(yīng)之勢(shì)，使其血脈流通，筆意貫注，楷書(shū)就會(huì)生動(dòng)活潑起來(lái)，一切變化都必須在筆勢(shì)的管束下才能顯得自然。

三、 楷書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格

研究楷法從何種書(shū)體入手比較合適呢？一般地說(shuō)大致有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為書(shū)法當(dāng)以質(zhì)厚為本，宜徹上徹下，先從篆隸入手，以知其本源支流，有篆隸意則自高古，如傅山《霜紅龕集》謂：“楷書(shū)不知篆隸之變，任寫(xiě)到妙境，終是俗格?！绷硪环N觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)書(shū)宜從唐人楷法入手，趁少年時(shí)便將楷書(shū)寫(xiě)定，從而打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

寫(xiě)楷書(shū)貴在有姿態(tài)，寓險(xiǎn)絕于平正之中乃佳，險(xiǎn)絕的姿態(tài)令人回味無(wú)窮，百看不厭，也是產(chǎn)生風(fēng)格的重要因素?！皠?shì)若奇而反正”的姿態(tài)有“絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形，懸崖勒馬方可謂之險(xiǎn)，一是將楷書(shū)寫(xiě)得四平八穩(wěn)，勻稱(chēng)精到，大小一律，從點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)幾乎是無(wú)懈可擊，但總覺(jué)少了點(diǎn)意趣，少了點(diǎn)蕭散的風(fēng)度，少了點(diǎn)個(gè)性的流露，少了點(diǎn)放逸的精神，是識(shí)有余而膽不足所致，楷法之妙不難在平正，而難在于平正中寓有險(xiǎn)絕的姿態(tài)；二是將楷書(shū)有意寫(xiě)得歪斜傾跌，極和夸張，大膽變形，在解構(gòu)點(diǎn)畫(huà)時(shí)甚至脫離了筆勢(shì)的管束而顯得不合乎情理，詭異譎怪，盡管看上去與眾不同，貌似很有個(gè)性，其實(shí)是野狐禪，路子一歪，愈騖愈遠(yuǎn)，反不如有識(shí)無(wú)膽者，與其弄巧，不若守拙?？瑫?shū)有端正莊重之意，守住一個(gè)”正“字，盡量做到”正而不板，奇而不怪“，方能參透這個(gè)”變“字，故變當(dāng)從有常始，即在平正的基礎(chǔ)上運(yùn)用微妙的手法使字形變得姿態(tài)生動(dòng)起來(lái)。奇就是不同尋常，不一般化，出人意外，新人耳目，在點(diǎn)畫(huà)的布白上獨(dú)出靈裁，不主故常，龍?zhí)⑴P之奇，正乃規(guī)矩之至，我認(rèn)為由正至奇，告靠的就是”微妙“兩字，不中即板，過(guò)頭即怪，在這動(dòng)態(tài)的平衡中要把握好這個(gè)”度“字并不是一件容易的事?！弊儭白趾茈y，變得恰到好處更難，如天成鑄就，增之不能，減之不得。故真正好的楷書(shū)”看似尋常卻奇崛“，不以奇而廢平，也不因平而廢奇，好似流轉(zhuǎn)圓美如彈丸，文徵明的小楷善用露鋒而王羲之的真楷以藏鋒為主，杜子勁”寫(xiě)漢字像疊羅漢，有立的，有臥的，有板肩的，有伸腳的，不但要整齊，還要疊成花樣，而且是好多種不同的花樣，這些花樣都有一定的譜，只能照規(guī)矩作，不能自出心裁，一個(gè)漢字的構(gòu)造就是一種建筑，其中有美學(xué)，也有力學(xué)。“平中求平，不直中求直，于參差錯(cuò)中求齊平，于動(dòng)態(tài)的相對(duì)平衡中求變化，于點(diǎn)畫(huà)間的留白處求疏密，于出人意料處得奇趣，于戛戛獨(dú)造處獲新意，于異體字中挹舊氣，則自有萬(wàn)能壑千山之氣象奔赴于腕底，自能熟中求生，新意自出。反過(guò)來(lái)楷書(shū)寫(xiě)到得勢(shì)時(shí)，則能隨機(jī)生發(fā)，因勢(shì)流動(dòng)，則自然能新理異態(tài)，變出無(wú)窮。由是觀之，以形求勢(shì)，只是方法，因勢(shì)生形，才是目的?？瑫?shū)結(jié)字的點(diǎn)畫(huà)之間無(wú)不貫穿著一種內(nèi)在的聯(lián)系，其點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間必有精神挽結(jié)之處?？瑫?shū)貴于結(jié)密而無(wú)間，氣貫則能心隨筆運(yùn)，取象不惑，點(diǎn)畫(huà)如天成鑄就，增之不能，減之不得，結(jié)構(gòu)自然茂密。

點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)交換時(shí)要精熟于“度”法。所謂“度”，即上畫(huà)收筆時(shí)寫(xiě)下畫(huà)發(fā)筆逆入時(shí)之間的過(guò)渡動(dòng)作，筆鋒在離紙面極低的空中作一快速的聯(lián)系，“度”是楷法取勢(shì)的主要筆法，有隔筆取勢(shì)，空際用筆，暗度陳倉(cāng)之妙。知度法之妙，則無(wú)死點(diǎn)死畫(huà)?？傊确ㄒ欤鲋匀?，以不露形跡為貴。

使轉(zhuǎn)有字內(nèi)之轉(zhuǎn)與字外之轉(zhuǎn)兩種，字內(nèi)之轉(zhuǎn)源自篆法，即在運(yùn)筆轉(zhuǎn)折時(shí)暗換筆心，始終保護(hù)中鋒運(yùn)筆，其轉(zhuǎn)法如折釵股，有一種富有彈性、力度和張力的弧度之美；字外之轉(zhuǎn)源自草法，盤(pán)紆于虛，為無(wú)形之使轉(zhuǎn)，雖不著紙，卻極靈動(dòng)，心能轉(zhuǎn)腕，腕能轉(zhuǎn)筆。收縮的目的在于蓄勢(shì)待發(fā)，運(yùn)用得好，字外之奇則溢出于紙表。

楷書(shū)寫(xiě)到得勢(shì)之時(shí)，其結(jié)構(gòu)自然結(jié)密，當(dāng)然要得勢(shì)還和其他因素有關(guān)，譬如充沛的筆力、圓熟的筆法和結(jié)體、富有韻律的節(jié)奏和豐富的墨色變化以及靈活的腕法等。在書(shū)寫(xiě)楷書(shū)時(shí)還要注意每一點(diǎn)畫(huà)的收筆和每字的末筆，收筆要圓能收歸畫(huà)內(nèi)，則能八面出鋒，而每字的末筆結(jié)束得好則態(tài)有余妍。所謂“行氣”是研究每一行中字與字之間的關(guān)系，而楷書(shū)的行氣主要是靠體勢(shì)的變化來(lái)完成的，因結(jié)體的變化而產(chǎn)生的勢(shì)稱(chēng)之謂“體勢(shì)”。

楷書(shū)的用筆一定要有輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫的韻律和由此而產(chǎn)生墨色濃淡枯潤(rùn)的變化，楷書(shū)雖以沉著為主，但沉著中要寓有一種靈動(dòng)的筆意。書(shū)寫(xiě)楷書(shū)切忌大小一律而貴在于參差錯(cuò)落中各盡字的姿態(tài)，使其有虛實(shí)、疏密、大小、奇正、長(zhǎng)短、開(kāi)合、伸縮、肥瘦等變化，如老翁攜幼孫行。書(shū)寫(xiě)楷書(shū)每個(gè)字的結(jié)構(gòu)切忌太平正，太平正則無(wú)勢(shì)，故凡一行之中，無(wú)論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，必有一股勢(shì)隱隱貫注其中。

有意蘊(yùn)情趣，只有注入了富有內(nèi)涵的意蘊(yùn)和耐人尋味的情趣，才能使本無(wú)生命的點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體充滿(mǎn)了人情味。一個(gè)學(xué)書(shū)者只有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格才能稱(chēng)之書(shū)家。個(gè)性美的流露必須建立在共同美的基礎(chǔ)之上，誠(chéng)于中而形于外，發(fā)之里而流于表，只有在求真、求美、求好、求精、求高雅的過(guò)程中水到渠成，故藝術(shù)個(gè)性的形成不僅要解決一個(gè)技巧和功力的問(wèn)題，而且還需要一個(gè)藝術(shù)家的學(xué)識(shí)和風(fēng)雅，需要靠文化底蘊(yùn)的支撐，才能將他的意蘊(yùn)和情趣滲透到具體的藝術(shù)形象之中。

“意”是書(shū)法藝術(shù)中一個(gè)極為重要的審美范疇，意不是指具體的點(diǎn)畫(huà)和局部的結(jié)構(gòu)，而是流露在整幅作品中的一種精神境界，一種統(tǒng)一的格調(diào)，如這種格調(diào)能在形勢(shì)上突破前人的藩籬，便形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，而其中筆意是起著主導(dǎo)的作用。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，意即一個(gè)藝術(shù)家的想法、構(gòu)思和追求，正如黃山谷所謂：“欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛摹！蓖豸酥畷?shū)《樂(lè)毅論》體皆正直，有忠臣、烈士之像；唐人以晉人之理而立法，而宋人以唐人之法而尚意，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，故宋人書(shū)用意險(xiǎn)而穩(wěn)，奇而不怪，意生法中，從而開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)嶄新的審美領(lǐng)域。礦意是形成風(fēng)格的重要因素，心中之所想更能流諸筆端又必須以深厚的功力和圓熟的技巧為基礎(chǔ)，楷法中的一點(diǎn)一畫(huà)，一鉤一捺，猶如人之一顰一笑，舉手投足之間風(fēng)度自見(jiàn)。獻(xiàn)之的《洛神賦十三行帖》則蕭散飄逸，于縱橫舒展中運(yùn)用合度，于奇正變化中不主故常，而其章法布局則如麗天繁星，有大小疏密錯(cuò)落之妙；顏真卿的楷書(shū)則以古為新，以拙為巧，以濁為精，以正為奇，于豐腴遒勁中有端莊雄偉之態(tài)，如一忠義大臣，垂紳正笏，儼立于廟堂之上，有凜然不可犯之色；褚遂良的楷書(shū)則清腴飄逸，于遒勁中姿媚躍出，如雅人逸士，嘯詠于月影波光之間。“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭，品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣，品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴未免流露楮外?！?/p>

楷書(shū)的筆意即一個(gè)書(shū)家在他獨(dú)特的筆調(diào)中所賦予的內(nèi)在的情趣和生命的律動(dòng)，它囊括萬(wàn)殊，裁成一相，抽象地體現(xiàn)自然美，并通過(guò)線(xiàn)條的運(yùn)動(dòng)和力量來(lái)表現(xiàn)書(shū)者的內(nèi)在精神，又通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的變化和組合來(lái)表現(xiàn)書(shū)者的外在風(fēng)貌，因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法既是以文字為載體的一種造型藝術(shù)，又是一種富有生命的情趣的有意味的表現(xiàn)形式，它既是形學(xué)，又是心學(xué)，兩者缺一不可。

“韻”是書(shū)法美學(xué)中一個(gè)非常重要的審美范疇，其涉及面很廣，在筆法中它主要是通過(guò)用筆的輕重徐疾、剛?cè)崆保适葸t澀等手法來(lái)體現(xiàn)；在墨法上它主要是通過(guò)用墨的濃淡枯潤(rùn)的變化來(lái)體現(xiàn)；在行氣和章法上它主要是通過(guò)疏密虛實(shí)、參差錯(cuò)落來(lái)體現(xiàn)書(shū)法的韻律美；在書(shū)法的審美中“韻”又代表一種雅逸的風(fēng)度。同樣的墨色，大小一律的結(jié)構(gòu)去寫(xiě)楷書(shū)勢(shì)必板滯僵硬，了無(wú)生氣。

楷書(shū)當(dāng)以沉靜為本，即用筆精到細(xì)膩，鋒勢(shì)備全，筆形到位，結(jié)字熨帖，有雍容自如之態(tài)，跡如前人所謂點(diǎn)畫(huà)如刻入縑素，結(jié)構(gòu)似天成鑄就，增之不能，減之不得，故初學(xué)楷法，當(dāng)緩筆以定其形勢(shì)，切勿以字小而忙行筆勢(shì)，亦勿以字大而慢展毫頭，而是一種沉著的節(jié)奏--舉止匆遽，易傷淺?。粚?xiě)楷書(shū)時(shí)發(fā)筆逆入時(shí)速度要快，如驚蛇之入草；逆入作點(diǎn)后調(diào)鋒時(shí)宜慢一些，所謂“遲回不進(jìn)，以成藏頭護(hù)尾之勢(shì)”；筆與筆交換過(guò)渡時(shí)要快，所謂“過(guò)貴乎疾”；鉤法要快，蹲鋒得勢(shì)而出，所謂“ 峻快以如錐”，快則力聚鋒尖；捺法宜抑揚(yáng)頓挫，一波而三折，所謂“不徐不疾，欲卷復(fù)駐，得意徐乃出之”；短撇要快，銳而且速，如鳥(niǎo)之啄物，所謂“倉(cāng)皇而疾掩”；挑法宜遲，仰筆 鋒，輕抬而進(jìn)，所謂“貴乎遲留”；長(zhǎng)撇宜悠揚(yáng)，貴險(xiǎn)而勁，意欲婉轉(zhuǎn)流暢，筆力送到而勢(shì)有余韻；懸針宜徐，徐則意足而態(tài)有余妍；垂露宜疾，疾則力勁而筆能復(fù)逆；點(diǎn)貴乎重，其勢(shì)如高峰之墜石。至于長(zhǎng)畫(huà)中間之走筆當(dāng)視其情況而定，或逆勢(shì)澀進(jìn)，而中截略細(xì)。毫內(nèi)墨飽時(shí)用筆可略快，毫中墨少時(shí)用筆可略慢；就虛實(shí)而言，按處皆實(shí)，提處皆虛，點(diǎn)畫(huà)是實(shí)，就曲直而言，楷法妙在曲勢(shì)中求直，不平中求平，或向或背，或向中有背，或背中有向，或上平而下高拱，如覆舟之狀，有輕重徐疾，有疏密虛實(shí)，有曲直向背。久而久之，一一運(yùn)用純熟，用筆就會(huì)靈動(dòng)起來(lái)，而墨色亦會(huì)在靈動(dòng)的筆法中產(chǎn)生濃淡枯潤(rùn)的變化。在書(shū)寫(xiě)楷書(shū)時(shí)最忌寫(xiě)一個(gè)字去蘸一次墨，這樣永遠(yuǎn)不會(huì)有枯筆，有飛白，有干渴之筆。最理想的楷書(shū)用筆是畫(huà)之當(dāng)中濃，兩邊枯，不光而毛，澀中自有無(wú)窮之韻味；最理想的用墨是枯中見(jiàn)潤(rùn)，即在筆酣墨飽的情況下依靠速度和中鋒、筆力和筆勢(shì)拉出來(lái)的枯筆，有“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”之狀。一幅楷書(shū)墨色有變化，就會(huì)大大增強(qiáng)它的靈動(dòng)性，總之書(shū)寫(xiě)楷書(shū)沒(méi)有絕對(duì)的快慢，就風(fēng)格而言，有快節(jié)奏的楷書(shū)，所謂“作真如草”，故其作楷時(shí)肘下生風(fēng)，有沉著痛快之狀。不論遲速，肥瘦，都貴于控制在“度”的范圍之內(nèi)，過(guò)疾則筆即直過(guò)而意思淺薄，過(guò)遲則骨肉凝滯而筆力孱弱，太重則肥而露肉，太輕則瘦而露骨。故作楷之法如閑庭之信步，有優(yōu)游自得之狀，緩以會(huì)心，疾以出奇，速以取勁，遲以取妍，能速而不速，謂之“賞會(huì)”，能速而速，謂之“入神”，賞會(huì)則含蓄蘊(yùn)藉，入神則意外之筆流溢于紙上，此楷法用筆韻律之大略也。