11月30日,中國“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,著名學(xué)者余世存作品《時(shí)間之書:余世存說二十四節(jié)氣》恰逢此時(shí)出版,稱得上第一部從現(xiàn)代角度全面解讀二十四節(jié)氣的國民讀本。

余世存多年研究,將節(jié)氣等自然時(shí)空與置身其中的人格規(guī)定做了說明,第一次說明人在時(shí)間中的使命、義務(wù)和人格成就。作者對(duì)每一節(jié)氣的介紹,都從一個(gè)側(cè)面切入中國的歷史、習(xí)俗和生存之道,對(duì)二十四節(jié)氣中眾多的物候以及它們?cè)谥袊鴼v史、文化上的意義,在中國人千百年間日常生活中的意義,做了精彩的介紹;又從現(xiàn)代人的視野出發(fā),理性地分析了時(shí)間的功能,證實(shí)中國人將律歷并稱的意義。

書中信息量非常大,涉及天文、地理、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)等方面,古典詩詞、現(xiàn)代詩也引用非常多,如阿垅的詩、里爾克的詩、穆旦的詩等等。此外,本書語言優(yōu)美,有非常多的抒情。比如“驚蟄”:“當(dāng)然,中國人更熟悉龔(龔自珍)詩:九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀,我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。還有魯迅的詩,萬家墨面沒蒿萊,敢有歌吟動(dòng)地哀,心事浩芒連廣宇,于無聲處聽驚雷。一代代的先行者希望喚醒人心。據(jù)說嗜欲深者天機(jī)淺,那些本能生活的、那些沉溺于欲望中的人,與天地溝通的靈性、智慧是極為淺薄的,他們的一個(gè)表現(xiàn)就是貪睡。冬去春來,在驚蟄時(shí)分,那些裝睡的人,那些昏睡的人,那些貪睡的人,他們未必聽得懂天地間的雷聲?未必明了天上雷公的憤怒?”讀到這樣的文字,相信讀者會(huì)非常帶勁、特別提神。

二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們,除了重溫節(jié)氣文化之外,還有著非常重要的意義。快節(jié)奏以及互聯(lián)網(wǎng)的普及,讓我們的生活超越了時(shí)間的某種限制,時(shí)間對(duì)我們來說只具有背景符號(hào)的意義。作者在書中引用一句話說:“年輕人,你的職責(zé)是平整土地,而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事,在八九月自有答案。”我們今天都知道刷存在感,但我們大部分人視而不見這種時(shí)間中的節(jié)氣或烙印。比如很多人身體不調(diào),上火發(fā)炎,臉上長痘痘等等,都是喪失時(shí)間感的結(jié)果。再比如我們都有自己的生物鐘。一個(gè)人從國外旅行回來,我們都知道他要倒時(shí)差,調(diào)到位了,他的胃口、他的精力才能恢復(fù)正常。所以說,現(xiàn)代人仍離不開時(shí)間。

余世存在得知中國“二十四節(jié)氣”申遺成功后仍然點(diǎn)出了二十四節(jié)氣與眾不同的意義:跟其他大多數(shù)中國的非遺文化如昆曲、京劇、宣紙制作技藝、珠算、剪紙等有所不同,節(jié)氣是關(guān)于時(shí)間的文化。一般的非遺文化多指一門古老學(xué)問、技藝,是“地方性知識(shí)”,即使仍傳承下來,但也屬于遺老遺少或說小眾的。節(jié)氣的不同在于,它在今天的生活中仍起作用。因此,節(jié)氣不僅只是遺產(chǎn),它也是“舊邦新命”的生活和文明模式。

余世存認(rèn)為,遺憾的是,大多數(shù)中國人不僅日用而不知,而且很多人也淡忘了節(jié)氣之于文明的本體意義。事實(shí)上,節(jié)氣是鮮活的存在,它不是只屬于“地方性知識(shí)”,不僅與民眾的生活世界有關(guān),也跟全球的時(shí)間演變有關(guān),跟文明有關(guān)。節(jié)氣時(shí)間已經(jīng)超越傳統(tǒng)農(nóng)耕生活,而進(jìn)入到現(xiàn)代大都會(huì)生活,讓人在節(jié)氣時(shí)間中認(rèn)識(shí)自我、獲得安頓。

節(jié)氣屬于是中國人、北半球人進(jìn)而人類文化中的實(shí)踐果實(shí),現(xiàn)代化以來的幾代中國人都希望“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”,他相信,從節(jié)氣時(shí)間開始,中國對(duì)人類貢獻(xiàn)的時(shí)間開始了。