辟專區(qū)供刻字，既滿足一部分人心中的表達欲，又使景觀能夠得到保護，是一種積極的管理思路

筆者的朋友有一次去荷蘭，參觀梵高美術(shù)館，進門發(fā)現(xiàn)一群游客圍著《向日葵》合影，甚至還又摸又蹭。他第一驚訝外國的游客這么不文明，第二驚訝這美術(shù)館管理如此松懈，也不管管。

接著逛才發(fā)現(xiàn)，之前的畫是美術(shù)館仿制的，專門用來滿足游客們的拍照和觸摸需求，而真品存放的展區(qū)則有明顯的“不許觸摸”“禁止用閃光燈”等標識，絕不允許游客觸碰。

這種做法可謂一種疏導。無獨有偶，剛過去的國慶假期里，廣東某景區(qū)專門開辟了一大片“刻字林”，游客可以隨意在20多畝的竹子上刻字、畫畫。據(jù)報道，“刻字林”剛開放兩天就已經(jīng)有100多根竹子被刻上了字。

到某地游玩，不少人都有通過刻字刷存在感的心態(tài)。這種心態(tài)當然不值得鼓勵，但一時半會兒又消除不了。一方面可以通過教育和制度加以規(guī)誡，一方面就是梵高美術(shù)館和廣東刻字林的做法，指定位置，尋求替代，讓游客去“任性”、讓游客去“放縱”。

如此一來，既滿足了一部分人心中隱藏著的擁有欲與表達欲，又使景觀能夠得到保護，體現(xiàn)出了管理的彈性、創(chuàng)新的趨勢，是一種積極的應對思路。

但同時，我們也不能夸大這種疏導管理的作用，要看到它的有限性。刻字留念，除了是一種存在感的表現(xiàn)方式，也隱藏著一種違禁快感。有人就喜歡在不被允許的地方亂來，就喜歡尋找那種打破禁忌的“酸爽”。

因此，景區(qū)特意圈出的20畝刻字林不一定能完全滿足人們的留名需求，反而有可能使有些人產(chǎn)生“明知其不可而為之”的念頭，專門挑選刻字林外的竹子涂鴉。若真如此，管理機構(gòu)的一番苦心豈不付諸東流？

“到此一游”的涂鴉痼疾，這么多年都沒能得到很好地解決。管理方保持打壓態(tài)勢，總歸難以持續(xù)。思路一變天地寬，找到一種彈性的管理方式，讓各方都能接受，才是靠譜的方向。從這個意義上看，廣東刻字林的探索，值得鼓勵。