習(xí)近平總書(shū)記在時(shí)隔兩年后，于7月8日召開(kāi)了第二次經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)，聽(tīng)取了各位專家學(xué)者對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析，關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)當(dāng)前怎么看、未來(lái)怎么干，作出最新判斷。在此前不久，習(xí)總書(shū)記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話，提出應(yīng)該發(fā)展有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這些都傳達(dá)了一個(gè)重要信息，未來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題需要中國(guó)智慧。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要考慮研究背景。習(xí)總書(shū)記在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)重要學(xué)科，既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又有不同國(guó)家的特殊情況。不同于自然科學(xué)研究對(duì)象的客觀性，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為研究對(duì)象，與人的活動(dòng)密切相關(guān)，受歷史、文化等因素影響。中國(guó)作為東方社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究既是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要組成部分，又具有一定的特殊性。因此，不考慮中國(guó)實(shí)際的照搬西方經(jīng)濟(jì)理論，不但無(wú)法真正理解和解決中國(guó)問(wèn)題，反而可能誤導(dǎo)大眾，并影響決策層在上層建筑設(shè)計(jì)中做出錯(cuò)誤抉擇。

對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究是未來(lái)趨勢(shì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，中國(guó)問(wèn)題越來(lái)越受到國(guó)際重視。習(xí)總書(shū)記就當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)?！睆慕?jīng)濟(jì)理論研究的歷史規(guī)律可以看出，一國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的重要與否與其在全球的經(jīng)濟(jì)實(shí)力密切相關(guān)，無(wú)論是早期的英國(guó)，還是之后的美國(guó)，都是如此。進(jìn)入二十一世紀(jì)的中國(guó)，成為全球僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體，為什么中國(guó)能取得如此快速的發(fā)展，其未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)如何，是否可以繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)，這是包括全球經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家在內(nèi)的社會(huì)學(xué)家都在關(guān)心的議題。因此，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究將不再僅僅是中國(guó)本土化研究議題，而必將成為一個(gè)國(guó)際化研究議題，這從國(guó)際重要期刊對(duì)中國(guó)研究議題文章發(fā)表數(shù)量的增多便可見(jiàn)一斑。

好的經(jīng)濟(jì)研究必須對(duì)其所研究的對(duì)象具有深刻理解，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，只有真正生活在其中的人才有可能對(duì)其理解。中國(guó)作為東方文明古國(guó)，悠久的歷史文化，即使在當(dāng)今社會(huì)，仍然影響經(jīng)濟(jì)主體的行為選擇。東西方文化的差異使得中國(guó)許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有其特殊性，即使西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不能很好解釋，而與此同時(shí)，西方成功的經(jīng)濟(jì)制度和政策在中國(guó)也許無(wú)法實(shí)行。因此，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加快培養(yǎng)造就國(guó)際一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、具有國(guó)際視野的企業(yè)家。各級(jí)黨委和政府要尊重知識(shí)、尊重人才，養(yǎng)成問(wèn)計(jì)于專家學(xué)者的習(xí)慣，調(diào)動(dòng)專家學(xué)者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，用好、用活智力資源?！睂?duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家具有天然的研究?jī)?yōu)勢(shì)，尤其對(duì)那些現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，可能正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)造新思想、新理論的地方。這是歷史賦予中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家重要使命的時(shí)代，也是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家自我發(fā)展和超越的時(shí)代。

正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，“立足國(guó)情、深入調(diào)研，著力研究重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，注重從客觀經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)及規(guī)律，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。”在此背景下，我們需要思考如何運(yùn)用中國(guó)智慧，提出中國(guó)方案，解決中國(guó)問(wèn)題，這是世界對(duì)中國(guó)的希望和期待，也是中國(guó)對(duì)世界的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)！