近日，主題為“華玉匠心：大國玉雕與匠心智慧”的上海大學(xué)中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院第二屆學(xué)術(shù)研討會在上海大學(xué)舉行。中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長西沐做了題為《全球化進(jìn)程中非遺安全問題的思考》的演講。以下是根據(jù)西沐先生的發(fā)言稿整理的內(nèi)容，供讀者參考。

一、 非遺發(fā)展的最大的背景是全球化進(jìn)程的深化

在全球化的話題中，非遺的傳承與發(fā)展問題越來越受到關(guān)注。對非遺傳承發(fā)展這一話題的關(guān)注與重視，一方面是基于在全球化發(fā)展的進(jìn)程中，人們對非遺價(jià)值及其重要性的再認(rèn)識、再發(fā)些。也就是說，非遺資源作為文化資源的重要組成部分，是一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族賴以生存的重要精神與物質(zhì)財(cái)富，是最為重要、最為獨(dú)特、最為豐厚的民族財(cái)富。另一方面，全球化進(jìn)程對非遺的傳承發(fā)展既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)，這已成為一個(gè)不爭的事實(shí)，隨著人們生存的空間概念邊界的弱化、全球產(chǎn)業(yè)鏈的興起、文化趨同性的快速發(fā)展等，非遺及其安全問題在全球化中的地位問題，不斷成為一個(gè)顯著的戰(zhàn)略問題。

所謂的全球化進(jìn)程，一般是指在世界范圍內(nèi)現(xiàn)代社會與生活等方面的內(nèi)在聯(lián)系、結(jié)構(gòu)的不斷深化、擴(kuò)展與加速的過程，它包括政治、軍事、貿(mào)易、金融、人口流動、文化等的全球化，但更為概括地可以將全球化定義為經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化。

全球化的進(jìn)程可以說有自己的內(nèi)在邏輯，簡要地說，政治全球化是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)與政治全球化又共同推進(jìn)了文化全球化的深化與演進(jìn)。特別是近多年來，全球化及其進(jìn)程的動力，更多地聚焦為：

一是20世紀(jì)90年代以來新技術(shù)的融合發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、通信技術(shù)及信息處理與管理技術(shù)的融合發(fā)展，可以說直接推動了民族與地緣政治邊界的模糊。也就是說新科技的融合使人們?nèi)蚧庾R空前提升，使全球范圍內(nèi)的各不同區(qū)域的關(guān)系不斷網(wǎng)絡(luò)化、緊密化，傳統(tǒng)意義上的空間與時(shí)間概念被進(jìn)一步壓縮并進(jìn)行重塑，其在發(fā)展過程中的重要性在下降。

二是資本市場的擴(kuò)張與一體化發(fā)展，既是全球化進(jìn)程發(fā)展的動力，也是其發(fā)展的結(jié)果。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化進(jìn)程，通過全球產(chǎn)業(yè)鏈的整合與重組，把不同的地方、國家與區(qū)域，正在不斷地融合成為一個(gè)跨地緣政治，越來越獨(dú)立于國家民族、國家經(jīng)濟(jì)管制的一個(gè)統(tǒng)一的全球性的市場。

三是發(fā)展的不平衡性及全球環(huán)境問題的不斷凸顯，使人們普遍對資源問題，特別是文化資源問題產(chǎn)生了越來越直接的關(guān)注 與要求。因?yàn)槿蚧M(jìn)程客觀上正在消解不同區(qū)域與民族文化賴以生存的社會、經(jīng)濟(jì)、文化土壤。民族的身份問題成為全球化發(fā)展的最為急迫的困惑之一。因?yàn)椋絹碓蕉嗟娜藗円庾R到，全球化進(jìn)程在帶給人們發(fā)展進(jìn)程的機(jī)遇的同時(shí)，也使不同民族的發(fā)展，特別是民族文化的發(fā)展面臨全新的安全問題。

二、 非遺安全是全球化進(jìn)程中的重要議題

從以上分析我們可以看出，非遺傳承發(fā)展是全球化進(jìn)程中的重要議題，而非遺安全問題則是這一議題的核心與重要組成部分。

在全球化進(jìn)程中，不同國家或者是地域在回應(yīng)日益激烈的全球范圍內(nèi)的競爭時(shí)，可以說無不面臨極為重要的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，最突出的就是要維護(hù)三種重大利益，即經(jīng)濟(jì)利益、安全利益與文化利益。越來越多的人們認(rèn)識到，非遺及其資源，是一種橫跨經(jīng)濟(jì)、安全與文化利益的重要戰(zhàn)略資源，非遺的安全問題，涉及一個(gè)民族、國家參與國際競爭及提升國際競爭力的核心要素。特別是中國這樣的具有悠久歷史文明與文化傳統(tǒng)的大國，重視與維護(hù)非遺安全是不斷構(gòu)建國家對外形象，挖掘?qū)б?jīng)濟(jì)、安全與文化利益的價(jià)值觀、思想理念與原則的重要保證，不斷消除對國家利益與安全侵蝕、危害及威脅的重要手段。所以，認(rèn)真研究分析全球化進(jìn)程中的非遺安全問題，其戰(zhàn)略與現(xiàn)實(shí)意義非常重大。

與此同時(shí)，非遺的安全問題又不是僅僅停留在概念的層面，它應(yīng)該有非常明晰的定義與基本的內(nèi)涵。概括地講，非遺安全就是指一個(gè)國家與民族的非遺形態(tài)及其文化（如非遺形態(tài)中的民族精神、信仰、價(jià)值理念及價(jià)值追求等）的生存與發(fā)展不受威脅而異化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。具體說就是，非遺形態(tài)及其文化，在發(fā)展的過程中，要保護(hù)發(fā)展其特質(zhì)、個(gè)性、精神內(nèi)核與傳統(tǒng)的優(yōu)勢；要對其資源、遺產(chǎn)、精神與習(xí)俗進(jìn)行梳理、發(fā)掘、保護(hù)、傳播與利用，避免其獨(dú)立性特征被侵蝕、取代與同化，在發(fā)展的形態(tài)上避免其被異化或是滅失，在傳承過程中避免其被散失、異化等?？梢哉f，非遺安全是國家安全的一個(gè)重要的組成部分。

關(guān)于非遺安全的基本內(nèi)涵，在研究分析過程中我們發(fā)現(xiàn)，大體上可以從以下三個(gè)大的向度來進(jìn)行分析：

一是非遺安全的文化性向度。主要是指非遺發(fā)展中在文化層面上的精神指向、價(jià)值觀念、語言與標(biāo)示、資源、習(xí)俗、生活方式、人才、遺產(chǎn)等的安全。重點(diǎn)是防止傳承發(fā)展中的被侵蝕、被取代、被同化。

二是非遺安全的資源性向度。表現(xiàn)在非遺不僅僅是一種遺存，它更是一種資源，一種一個(gè)國家或民族賴以生存發(fā)展的寶貴財(cái)富。非遺的傳承發(fā)展一定伴隨著非遺資源化的問題，其中跨界融合與創(chuàng)新是重要手段，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)資源的價(jià)值是其核心。在這一過程中，要防止資源生發(fā)的復(fù)古傾向、異化傾向及過度使用中的滅失。

三是非遺安全的產(chǎn)品性向度。產(chǎn)品與活動是非遺存在的載體，非遺的傳承發(fā)展更多地體現(xiàn)在非遺物品與活動上。非遺安全的產(chǎn)品性主要體現(xiàn)在：產(chǎn)品傳遞出的文化精神與價(jià)值取向、產(chǎn)品的表現(xiàn)形式與審美趣向、工藝特征、市場流轉(zhuǎn)及非遺理念的傳播等方面。在這個(gè)過程中，最應(yīng)防止的是在創(chuàng)新過程中的同化、異化及非遺傳統(tǒng)的被侵蝕與滅失問題。

三、 非遺安全要處理好的幾個(gè)關(guān)系

1。全球化進(jìn)程中，非遺傳承發(fā)展的獨(dú)立性與多樣性的關(guān)系問題

非遺傳承發(fā)展的獨(dú)立性與多樣性既是非遺在全球化進(jìn)程中的一個(gè)難題，也是非遺的最根本價(jià)值之所在。從全球化進(jìn)程的動力源的分析來看，是與非遺傳承發(fā)展的獨(dú)立性與多樣性相沖突，同時(shí)這也是為什么在全球化進(jìn)程不斷深化發(fā)展的今天，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)非遺安全問題的基本用意。世界的多樣性是世界多極化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的多樣性是世界多樣性的土壤。同樣，不同非遺的獨(dú)立性發(fā)展是非遺多樣性發(fā)展的基礎(chǔ)，也是非遺在當(dāng)代融合創(chuàng)新的前提。同時(shí)，非遺的多樣性又使非遺的傳承發(fā)展充滿活力，使非遺的獨(dú)立性發(fā)展在當(dāng)代成為可能。非遺的多樣性并不排斥某一民族非遺的更為重要性的存在，中華民族的歷史及豐富的非遺資源，應(yīng)當(dāng)為世界非遺的發(fā)展做出更大、更為重要的貢獻(xiàn)，

2。非遺的搶救保護(hù)與非遺的傳承發(fā)展關(guān)系問題

毫無疑問，非遺的搶救保護(hù)是非遺傳承發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，是目前的重要與重點(diǎn)工作；而非遺的傳承發(fā)展又是非遺搶救保護(hù)的重要手段。在這一過程中，我們需要強(qiáng)調(diào)的是兩個(gè)方面：一是，在當(dāng)下，非遺的搶救保護(hù)依然是重點(diǎn)；二是，在傳承發(fā)展的過程中，非遺資源的梳理、挖掘、發(fā)現(xiàn)、使用等管理工作是核心。目前，我們需要特別注意的一個(gè)問題就是，不能把非遺的搶救保護(hù)工作與非遺資源的管理工作對立起來。

3。非遺傳承發(fā)展過程中的“出新”與“變異”的界限關(guān)系問題

非遺安全中的非遺發(fā)展的出新與變異的邊界辨識意義重大。對非遺發(fā)展的傳承與出新的認(rèn)識，不僅僅是把非遺當(dāng)做是一種遺存，而是應(yīng)該把非遺進(jìn)行活態(tài)化的傳承與發(fā)展。在出新的過程中要注意把握兩個(gè)重要的判斷：變異與應(yīng)有的符合規(guī)律的創(chuàng)新。即要認(rèn)真區(qū)分傳承發(fā)展與異化發(fā)展的異同與邊界。首先，不能把按照非遺內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的進(jìn)化發(fā)展與傳承視為異化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是一種歷史性的文化遺存，但依然是一個(gè)有真實(shí)生命的文化存在，有著不斷涌動、向前發(fā)展、變化更新的屬性。文化遺產(chǎn)也是需要發(fā)展和傳承的，而發(fā)展和傳承中必然包裹進(jìn)時(shí)代的生活與時(shí)代的聲音。其次，也不能把異化發(fā)展作為傳承發(fā)展的內(nèi)容。非遺的發(fā)展需要尊重非遺自身的屬性。如果背離了它的本質(zhì)，發(fā)展的手段就會讓它與發(fā)展的目標(biāo)背道而馳。非遺的資源化發(fā)展，不僅僅是拿非遺的元素作為吸引眼球的手段而過度開發(fā)。非遺能夠成為一種資源，是因?yàn)樗且环N文化，它具有的文化價(jià)值。文化是非遺的根本，是文化造就了非遺的過去，也是文化成就了非遺的未來。而文化的精髓在于它的精神性，無視、背離或者歪曲這種精神性，而過度市場化、產(chǎn)業(yè)化，非遺的發(fā)展將失去它的本質(zhì)規(guī)定性。

4。非遺活態(tài)化生產(chǎn)保護(hù)與非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題

在這里，我們必須承認(rèn)，非遺的活態(tài)化生產(chǎn)保護(hù)無疑是非遺傳承發(fā)展的比較理想化的形態(tài)，但我們也應(yīng)看到非遺生存的天然的市場環(huán)境正在發(fā)生大的變化。在這種情況下，非遺的活態(tài)化生產(chǎn)問題必須分類指導(dǎo)、分類進(jìn)行，積極推動那些經(jīng)過創(chuàng)新能夠與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)融合的非遺及其資源，進(jìn)入非遺產(chǎn)業(yè)體系之中，重點(diǎn)抓好以下兩個(gè)方面的工作：一是在保護(hù)非遺的自主性或者是非遺要素自主性的基礎(chǔ)上，積極推動非遺資源與非遺要素，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念與手段，進(jìn)入當(dāng)代人們的現(xiàn)代生活之中。二是根據(jù)非遺資源的生存生態(tài)狀態(tài)，利用一定的方法，選擇并推動那些適合于進(jìn)行資源資產(chǎn)化、金融化、證券化（大眾化）發(fā)展的非遺資源，通過發(fā)展非遺要素市場與非遺資本市場，推進(jìn)非遺資源資產(chǎn)化平臺建設(shè)，發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)。

5。非遺的民族性與非遺是人類文明的關(guān)系問題

強(qiáng)調(diào)非遺的民族性特征絕不是推動文化復(fù)古。非遺的民族性能否保障其本身的安全，不僅僅是非遺本身的民族性、多樣性與世界性這些要素，我們認(rèn)為，最為主要的還是取決于非遺文化本身的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性主要表現(xiàn)在非遺的發(fā)展能力、非遺的創(chuàng)新能力及非遺的價(jià)值建構(gòu)能力等幾個(gè)大的方面。

在全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)發(fā)展的今天，要維護(hù)非遺的安全，一定要與時(shí)俱進(jìn)，在保持非遺民族性特質(zhì)的基礎(chǔ)上，不可能拒絕科技進(jìn)步的發(fā)展，不可能拒絕現(xiàn)代人們的審美情趣的變化，不可能拒絕外來的優(yōu)勢元素，不可能拒絕日益深化的跨界融合發(fā)展。我們要在發(fā)展創(chuàng)新的過程中，實(shí)現(xiàn)非遺發(fā)展的過程中的民族性與人類文明共同成果的統(tǒng)一發(fā)展。

6。非遺的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與拓展推廣利用的關(guān)系問題

非遺安全中的保護(hù)與共享是一對重要的關(guān)系，處理這一關(guān)系，應(yīng)特別注意以下三個(gè)方面：（1）互聯(lián)網(wǎng)的共享機(jī)制與過度保護(hù)問題。在目前的非遺市場的運(yùn)營過程中，無論是從事原創(chuàng)生產(chǎn)，還是從其他渠道授權(quán)生產(chǎn)，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和授權(quán)之間的平衡問題早已成為行業(yè)的焦點(diǎn)。特別是在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，過度的保護(hù)會影響非遺的發(fā)展與傳承，而無限制的仿制又會傷害非遺藝術(shù)品原創(chuàng)積極性。（2）傳承小圈子與尋找解決問題的新架構(gòu)。目前，法律上對非遺知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)還有較多空白，非遺作品的創(chuàng)作者想要維權(quán)不太容易，非遺產(chǎn)品權(quán)利人的認(rèn)定問題很難明確，傳統(tǒng)技藝是否構(gòu)成商業(yè)秘密等許多問題也是學(xué)術(shù)界和司法界一直討論不休的問題。所以，如何在新的框架下找尋解決問題的路徑就成為當(dāng)務(wù)之急。其中，名人、名品、名牌的架構(gòu)就是一個(gè)重要選擇。非遺藝術(shù)品市場中的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題一定要放在名人、名品、名牌架構(gòu)下，資源的融合轉(zhuǎn)化，以及資源的資產(chǎn)化、產(chǎn)業(yè)化過程中去分析研究，去找路徑對策，而不能僅僅在非遺保護(hù)與傳承的封閉的小圈子去考慮問題。（3）按照非遺藝術(shù)品資源特性探索新機(jī)制。這種新機(jī)制就是“平臺+互聯(lián)網(wǎng)”。深刻認(rèn)知“平臺+互聯(lián)網(wǎng)”這一根本的融合機(jī)制，首先要強(qiáng)調(diào)建構(gòu)非遺藝術(shù)品市場交易的綜合服務(wù)平臺，即強(qiáng)調(diào)利用平臺的公信力，來實(shí)現(xiàn)對非遺藝術(shù)品需求及資源的整合作用，通過交易鑒證與登記來提高信息的透明度，通過提高信息對稱程度來降低交易成本，提高交易效率，減少交易風(fēng)險(xiǎn)。其次，就是要依托金融體系與市場支撐體系來不斷拓展平臺的業(yè)務(wù)能力。第三，要重視互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制及其平臺架構(gòu)使非遺藝術(shù)品資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)有了新的平臺、視角、方式與方法，并且能夠推動傳統(tǒng)文化資源價(jià)值最大化。

7。非遺發(fā)展的大眾化與非遺發(fā)展法制化關(guān)系問題

非遺的發(fā)展是一種特色的文化保護(hù)發(fā)展形態(tài)，所以非遺發(fā)展過程中的支撐政策與監(jiān)管就必不可少。為此，我們應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：一是實(shí)施全面的非遺安全戰(zhàn)略，要以維護(hù)非遺形態(tài)的安全為關(guān)鍵，推進(jìn)非遺發(fā)展的市場與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，不斷通過非遺發(fā)展來提升國民素質(zhì)，弘揚(yáng)并培育民族精神。二是加強(qiáng)非遺安全的法治建設(shè)，從維護(hù)國家安全利益的角度，借鑒成功的保護(hù)民族文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，制定適合非遺安全特質(zhì)與要求的非遺安全政策與法律法規(guī)，推動非遺大眾化進(jìn)程與非遺安全的保障。