4月4日，丙申年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣舉行。不過，5天后的4月9日，丙申年黃帝故里拜祖大典又將在河南省新鄭市舉行。短短6天內(nèi)，一邊是清明公祭軒轅黃帝典禮，一邊是黃帝故里拜祖大典。自2006年開始，陜西、河南兩地的網(wǎng)友關(guān)于“該到哪里拜祭”的爭(zhēng)論就一直沒有停止過。

陜西黃陵縣有黃帝陵，而河南新鄭是黃帝故里，有黃帝廟，于是到底應(yīng)該拜陵還是拜廟，誰(shuí)才是正統(tǒng)，一爭(zhēng)論就是十年，至今也沒有一個(gè)定論。于是也就有了現(xiàn)在這種兩地分別拜祭，你拜陵，我拜廟的現(xiàn)象。本來(lái)這也沒有什么不好，反正都是祭拜黃帝先祖，拜廟和拜陵也不沖突，但是兩個(gè)地方都似乎心有不甘，總想證明自己才是正統(tǒng)。

為了這個(gè)正統(tǒng)的地位，在這十多年的時(shí)間里，雙方可以說(shuō)是絞盡腦汁，除了各自宣傳造勢(shì)之外，還分別由各方的專家學(xué)者在報(bào)紙、雜志上刊發(fā)文章，著書立說(shuō)，引經(jīng)據(jù)典，以支持己方的觀點(diǎn)?？陀^而言，把這些觀點(diǎn)大體上看一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)雙方說(shuō)得都有道理，屬于“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的范疇，確實(shí)很難得出一個(gè)定論。

于是民間有人提出，應(yīng)該由國(guó)家出面來(lái)下這個(gè)定論，并且把現(xiàn)在各省的公祭上升為國(guó)家的公祭。對(duì)于這種觀點(diǎn)，筆者不敢輕易茍同。一方面，國(guó)家下定論，也要以理服人才行，正如前面所說(shuō)，在雙方都有自己的文化依據(jù)，據(jù)理力爭(zhēng)的情況下，國(guó)家也不好強(qiáng)制性規(guī)定哪方是正統(tǒng)，哪方不正統(tǒng)，否則就給人留下偏袒嫌疑。另一方面，如果“國(guó)家定奪”這個(gè)口子一開，將變得一發(fā)不可收拾，因?yàn)槟壳盃?zhēng)奪名人故里的現(xiàn)象，在國(guó)內(nèi)數(shù)不勝數(shù)。

比如，河南周口與甘肅天水“瓜分”了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬(wàn)榮等地“共享”了女媧；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝。于是有人據(jù)此調(diào)侃，現(xiàn)在是“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”。隨著這樣的熱鬧局面不斷涌現(xiàn)，甚至連盤古、西王母、孫悟空也都被抬了出來(lái)，你爭(zhēng)我搶，在這樣的亂局下，國(guó)家又如何定奪？

現(xiàn)在的一個(gè)問題是，這些地方爭(zhēng)奪名人歸屬，真像他們表面上說(shuō)的那樣，是為了傳統(tǒng)，為了文化嗎？恐不盡然。其實(shí)原因不說(shuō)大家也都明白，所謂的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”才是真相，背后難免有功利之心。那么越是這樣，越不宜由地方政府深度參與，而應(yīng)該把這些拜祭交給社會(huì)，交給市場(chǎng)，交給公司企業(yè)，由他們按照市場(chǎng)化規(guī)律去辦事。這樣既不影響從傳統(tǒng)文化層面出發(fā)的，對(duì)黃帝的祭拜，同時(shí)又不用政府投入大筆的財(cái)政資金。

而一旦政府退出“黃帝之爭(zhēng)”，最終是雙方各拜各的，還是由一方占了上風(fēng)，成了主流，市場(chǎng)和百姓會(huì)做出決定的。（苑廣闊）