不久前，第二屆中國（武漢）知音文化高層論壇傳出消息，早在14年前，西安一位企業(yè)家就注冊了“高山流水”、“知音文化”等商標(biāo)，并實現(xiàn)了以“知音文化”的理念管理企業(yè)。

此消息傳出，很難不讓一些本土人士掃興：知音文化是我們的，為什么又讓別人搶注了？

誠然，如果能夠具備足夠的前瞻性和遠(yuǎn)見卓識，一開始就能夠采取有力措施防范知音文化標(biāo)識被搶注，總是一件功德無量的事情。不過，人們對歷史文化和地域文化的認(rèn)識，畢竟是有一個過程的，有的人會很專注，有的人會覺醒得更早，相應(yīng)地，文化標(biāo)識被愛之者知之者們更早地使用，也是不可避免的現(xiàn)象。

更何況在商標(biāo)時代，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，在人人都是麥克風(fēng)的時代，搶注之類，讓一些高手們玩起來，大概跟注冊個網(wǎng)名復(fù)雜不了多少，所以搶注又簡直是防不勝防的事情。正因如此，對于地標(biāo)文化被搶注，大可不必驚慌失措。

跟如今地標(biāo)文化方面常見的喧囂爭執(zhí)大異其趣的是，知音文化歸屬地從頭到尾并未見什么爭議。伯牙子期的傳說源遠(yuǎn)流長，坐落在蔡甸區(qū)馬鞍山南鳳凰嘴上的鐘子期墓作為迄今發(fā)現(xiàn)的唯一文物載體，這讓武漢市蔡甸區(qū)作為知音故里，一直具備無可爭議的權(quán)威性。

文化的真正價值不在獨占而在于共享，地域文化同樣也需要被世人認(rèn)可。文化認(rèn)同是一種尊重，是植根于內(nèi)心的信仰，是能與人的精神、靈魂引發(fā)共鳴的東西。這些年，我們已經(jīng)見慣了爭故里、搶名人的種種怪事。最新的案例是，隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播，相關(guān)地名如“瑯琊”、“瑯琊山”等，就讓許多地方按捺不住了。在世俗社會名人效應(yīng)法則的驅(qū)使之下，諸如此類的爭搶故里之類，恰恰不是什么文化認(rèn)同。至于任憑商業(yè)利益、政績追求糾纏不休，讓所謂的文化信仰面目全非，干脆視之為對文化的背叛，也不為過。

在文化認(rèn)同的意義上講，文化共享或許是趨勢。在前述論壇上，那位2001年先后注冊了“高山流水”、“知音文化”等商標(biāo)的西安企業(yè)家認(rèn)為：知音作為一種普遍性的情感訴求，可能有效介入市場社會的人際關(guān)系，適用于處理企業(yè)與客戶、企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系。我寧愿相信他不是惡意搶注，而是一種文化自覺，是對“知音文化”的拳拳服膺。堪為“知音文化”的知音。

既然已經(jīng)搶注了，而且人家并非惡意，并不花言巧語地請來路不正的專家把“高山流水”、“知音文化”論歪，并不否認(rèn)蔡甸這個知音故里，我覺得并不一定全是壞事。眼下我們要做的，與其忌人，不如做好自己。與其重名，不如做實——實實在在地讓“知音文化”在本土和超越本土的更大范圍內(nèi)閃耀更奪目的文化光芒。（嚴(yán)輝文）