“咱們中華民族有一個傳統(tǒng)，以欣賞意象為上，咱平常看到的一切形象，全都是表象，在哲學(xué)里是具象。”寫意在整個中華審美中是核心的東西，只要涉及形象的藝術(shù)，不管是繪畫還是書法、戲曲、曲藝，包括文學(xué)里的形象描述，都跟意象這個概念有關(guān)。日前，中央文史館館員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)大師李苦禪之子李燕先生在“會心讀書會”上為讀者講述中華寫意藝術(shù)。

李燕先生為讀者朋友生動講解

中央文史館館員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)大師李苦禪之子李燕先生

中國人最欣賞的是意象，最早的字畫不分是象形文字和圖騰?！霸鄣奈淖只A(chǔ)是象形，以此為基礎(chǔ)，產(chǎn)生會意、指示、假借等等，里面只要出現(xiàn)形象，全是意象，最典型的是看見的‘見’?！?/p>

眼耳鼻舌身叫五識，這五識之內(nèi)全是形而下，即具象，形而下者為器，看得見，摸得著，有分量和質(zhì)量感?！耙狻笔切闹?，用抽象表述，抽象表述能形成理，這個道理放之四海皆可用。10月31日，由會心閣和人民政協(xié)網(wǎng)聯(lián)合主辦，中央電視臺紀錄頻道協(xié)辦的“會心讀書會”第七講順利舉辦，李燕先生和讀者分享他對寫意藝術(shù)的理解。

寫意藝術(shù)是情感的藝術(shù)

中國人習(xí)慣帶著感情來欣賞，對于竹子，你看到的是客觀存在的竹子，所謂客觀存在的竹子是指植物學(xué)研究的那個竹子，它沒有感情色彩。但是，帶著感情色彩就不一樣了。

“斑竹一枝千滴淚”?？吹桨咧?，就想起當年娥皇女英找舜帝沒找著，傷心流的眼淚，下雨往下垂，下面再有芭蕉葉，滴答滴答，你會覺得它在垂淚。你帶著感情看，就會不一樣。這是與科學(xué)不同的。

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“風(fēng)花雪月”這四個題，永遠做不完，為什么？因人而異，因心境不同而異，因時代不同而異。“光說月亮吧，如果按照科學(xué)家的解釋，月亮上沒有嫦娥、吳剛和桂花酒，這多沒勁啊?！崩钛嗾劦角楦幸蛩卦趯懸馑囆g(shù)中影響很大，“我們講究緣物寄情，你跟物有緣分，然后寄托你的情感，這月亮就千變?nèi)f化了?！?/p>

“蘇東坡一輩子人很直率，寫文章豪氣的很。但在官場來講，很郁悶?！崩钛嗝枋觥端{(diào)歌頭·明月幾時有》中的蘇東坡時說到，“在這過程中間，他經(jīng)常思念自己的弟弟，可那時候不像現(xiàn)在有手機。尤其是月亮圓的時候，意味著團圓，可是做不到，老失眠，失眠到一定程度就恢復(fù)理智了，恢復(fù)理智之后，蘇東坡又感謝這月亮，好歹還有月亮當中介，給我們傳遞信息?！碧K軾在看月亮的時候，他的兄弟和家里人都在看月亮，這個月亮代表團圓之意。

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但是換一個場合，換一種心情，就不一樣了，比如，在李白《月下獨酌》中。

李白有北國民族的那種豪氣，他寫詩和杜甫不一樣，有仙氣。他看月亮和別人又不一樣，“花間一壺酒，獨酌無相親”，要說起物質(zhì)生活，并不高，在有意境的詩里，物質(zhì)生活都不太好，你看，就一壺酒，連酒菜都沒有，還沒桌，喝酒一個人，喝的還是悶酒，沒人，很寂寞?！芭e杯邀明月，對影成三人”，李白好熱鬧，月亮在那，我要請它一塊喝。“我歌月徘徊，我舞影零亂”，你看這多熱鬧，他唱歌的同時，還是要有動作的，非常瀟灑。

在生活中，我們常常會覺得月亮是跟著自己的，當小朋友看著月亮問媽媽，“月亮公公為什么跟著我走啊”，這時，就涉及兒童教育的問題。

有點美育教育的媽媽會說，“月亮公公特別喜歡你，所以你走到哪，他就照到哪?！蹦呛⒆勇犃撕髸浅８吲d。但如果回答，“根據(jù)勾股弦的定理，我們行走的這段距離非常短，可以忽略不計，你感覺上是跟著你，實際上根本就沒有跟著你。這話合理，但不合情，光合理不合情，這不是藝術(shù)?！崩钛嗾f：“藝術(shù)重的是‘情’?！泵来嬖谟谥饔^之中，沒有人類之前沒有美，沒有心的感覺是沒有美的。其是感性的東西，感情不同，形象就會變化。

變形是一種很高的美

變形是一種很高的美，但走調(diào)和變調(diào)是兩回事，寫意畫里的變形是出于感情。有人質(zhì)疑白石老人的蝦，認為蝦分明是六節(jié)，他怎么畫五節(jié)。

“知道蝦六節(jié)不算聰明，白石老人早年練造型畫的蝦絕對是六節(jié)，后來根據(jù)美的需要畫成了五節(jié)，因為基數(shù)容易美，偶數(shù)不容易美?！崩钛嘟忉尠资先说奈r由六節(jié)變成五節(jié)時說到，“蝦彈性大，蝦和魚不一樣，蝦沒有刺和鰭，蝦平常狀態(tài)下，小腿慢著走，眼睛長出來能看后頭，一發(fā)現(xiàn)后頭有敵情了，身體一蜷，‘噔噔噔’地往前走。白石老人非常強調(diào)蝦的動態(tài)，遂改成了五節(jié)，這是藝術(shù)。”

李燕先生為讀者朋友簽名

蝦不像蝴蝶那么招人喜歡，但齊白石將蝦變成了主體。他畫的蝦是河蝦，個小，后來齊白石將對蝦和河蝦雜交，變成白石老人的蝦，這是一種藝術(shù)的雜交，創(chuàng)造了齊白石的意象蝦。它成為典型的蝦，帶有一種不自覺的壟斷性。藝術(shù)成功與否的批判標準在于時間和觀眾，大家都認為這蝦是美的，齊白石的蝦成為了一種典型。同樣成為典型的還有徐悲鴻的奔馬，黃胄的毛驢和李苦禪的鷹。

白石老人一生虛心和刻苦?！坝捎谛r候經(jīng)常吃芋頭，白石老人常畫芋頭，他對芋頭十分有感情，直到老年都希望別人能從老家?guī)┯箢^?！崩钛嘀v述齊白石一些十分具有個人生活記憶的繪畫題材，“他畫的筍是小時候挖的冬筍，因為小時候親自挖過，所以畫了鋤頭，底下幾顆筍，竹筍畫完之后用粗赭石甩幾筆，帶著泥出來，感覺有一種泥土的芳香。”

“中國傳統(tǒng)的東西樣樣都講個基本功，不能玩飄的，寫意畫看起來是手在畫，但它實際上全身是一個勁，內(nèi)外相和，上下相隨?！崩钛嗾J為寫意是一體的，“白石老人到老年，九十多歲了，畫畫都是站著的，這是一種精氣神?！弊罡叩鹊拇髮懸馍剿嬍菦]有顏色的，但為了雅俗共賞，齊白石發(fā)明了紅花綠葉派。

不同藝術(shù)形式中的寫意

“言無文不行”，言論沒有了文采是不行的。袁世海所塑造的曹操白臉形象獲得了廣大觀眾的承認，大家認為這就是三國演義里的曹操，他達到了一個藝術(shù)的“壟斷”。

京劇的服裝和現(xiàn)實是拉開距離的，但把生活中的一些動作規(guī)范化、程式化，納入這個人的性格，群眾對于你的表演就承認了。京劇里面的造型夸張和藝術(shù)化，基本造型是上寬下窄。

道具一夸張，表演也夸張。帶鐵絲的胡須在京劇里是一大發(fā)明，它留有余地，關(guān)公有一個典型的姿勢，燈下看春秋，可以任意縮短和延長時空。寫意藝術(shù)特別照顧觀眾的心理，一般都靠觀眾自己的生活經(jīng)驗來彌補。白石老人畫蝦不畫水，不會讓人認為蝦是在白醋里面游。

會心讀書會讀者朋友們合影

寫意的“寫”是手段過程，這個過程本身也要美，要有書法藝術(shù)的這個過程美?？喽U老人常講，“中國寫意畫是寫出來的意象，西方繪畫是畫出來的表象?！卑资先斯P筆都是寫出來的，不是描出來的。中國寫意要求是寫出來的，你能感覺出他畫畫的痕跡和過程。

過程是時間概念，繪畫是空間藝術(shù)，把時間藝術(shù)和空間藝術(shù)融合在一起，全世界中國第一。中國的書法，尤其是草書這種寫意藝術(shù)，它不自覺地將你引導(dǎo)進他的創(chuàng)作過程中，筆飛墨噴，這是一種開放性思維，而不是線性思維。

“咱們家就三樣家學(xué)，一治學(xué)是基礎(chǔ)，二當教書匠，三畫畫。以前的院長都親自教學(xué)，親臨一線，天天上課?！鼻囈话悴患{入國學(xué)和傳統(tǒng)文化講座，李燕把曲藝藝術(shù)帶到了會心讀書會。師父一輩輩口傳心授下來，靠的是死記硬背，但這個也得有悟性，悟不好，連背都背不下來，他們在很艱苦的條件下反而記得扎扎實實，口傳心授這種無字文化現(xiàn)在成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（付裕 陳佳）

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