祝寶鐘：立志、堅守與快樂

　　4月22至23日，在推進(jìn)徐霞客游線遺產(chǎn)保護(hù)和申遺協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)辦公室的組織下，我作為“推動徐霞客游線遺產(chǎn)保護(hù)和申遺”專家委員會與推進(jìn)委員會的委員參加了徐霞客科考線路標(biāo)志地尋找與認(rèn)證行動活動，隨考察組一行實地考察了河南登封境內(nèi)的徐霞客科考線路。徐霞客于天啟三年（1623年）仲春考察嵩山，并寫下《游嵩山日記》。我們沿著徐霞客的足跡，選擇了幾個主要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行考察，經(jīng)過跋山涉水，來到指星臺，眺望萬歲峰，遙想霞客當(dāng)年“依巖凌石，披叢條以降。既而從兩石峽溜中直下，仰望夾崖逼天。”重走在徐霞客當(dāng)年曾經(jīng)走過的線路上，每每行到山重水復(fù)、險要絕倫之處，就會有兩個問題縈繞在我的腦海：一是徐霞客當(dāng)年為什么不辭千辛萬苦，跋山涉水要去探險？二是徐霞客為什么能夠完成人所不能的偉大壯舉？線路標(biāo)志地尋找與認(rèn)證行動活動歸來后，我重又翻看了《徐霞客游記》，結(jié)合自己這段時間的思考，對于上面兩個問題有了初步的想法。

　　一、胸懷窮盡天下山水之志，是徐霞客不辭千辛萬苦，跋山涉水去探險的原因。

　　徐家本是江南詩書禮儀世家，其祖輩也曾入仕為官，徐霞客也曾經(jīng)參加了科舉考試，他本可以沿著科舉考試的道路一直走下去，可是他為什么偏偏走上了千辛萬苦、險象環(huán)生的科學(xué)考察之路呢？徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。他的母親也鼓勵他說，身為男子漢大丈夫，應(yīng)當(dāng)志在四方。到外面去游歷吧！到廣大天地之間去舒展胸懷，增加見識。怎么能因為她在家里，就象籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家里，無所作為呢？并親自為他做了遠(yuǎn)游冠，以激勵他壯行天下的決心。因此，徐霞客很早就立下“讀萬卷書、行萬里路”的雄心壯志。

　　條條大道通羅馬，成功道路千萬條。徐霞客應(yīng)試不爽后，并沒有困在科舉考試這一條道路上，而是選擇了一條與當(dāng)時社會潮流并不合拍的“問奇以名山大川”的獨(dú)特道路。人生價值實現(xiàn)的道路本來就有多條途徑，可是今天我們的社會價值觀單一，相當(dāng)多的家長一心把孩子通過高考送進(jìn)理想的大學(xué)作為人生成功的唯一目標(biāo)，造成千軍萬馬擠獨(dú)木橋的現(xiàn)象。我們的家長以及廣大青少年為什么不可以學(xué)習(xí)徐霞客的精神，不為世俗的觀念捆住手腳，去樹立符合自身實際的目標(biāo)，開拓適合自己的人生道路呢？

　　二、持之以恒、貴在堅守是徐霞客能夠完成人所不能的偉大壯舉的原因

　　人生目標(biāo)一旦確定，無論遇到千辛萬苦，也要堅持下去，才能實現(xiàn)人生目標(biāo)。徐霞客歷經(jīng)33年的考察歲月，他在游歷考察過程中，曾經(jīng)三次遭遇強(qiáng)盜，四次絕糧，歷經(jīng)千辛萬苦。他曾說：“山川面目多為圖經(jīng)志籍所蒙。故窮九州內(nèi)外探奇測幽，至廢寢食窮下上。高而為鳥，險而為猿，下而為魚。不憚以身命殉”。他是這么說的，也是這么做的。1636年，他51歲時的第四次出游，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強(qiáng)盜，他的一個同伴受傷，行李、旅費(fèi)被洗劫一空，人也險些喪命。當(dāng)時，有人勸徐霞客不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費(fèi)，但他卻堅定地說：“我?guī)е话谚F鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”1640年，他重新返回家鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)不久就病倒了。他在病中還翻看自己收集的巖石標(biāo)本。臨死前，他手里還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。他用自己一生的艱辛考察踐行了自己的誓言。世界上沒有平坦的道路，困難和成功是孿生兄弟。徐霞客把艱苦作為樂趣，以苦為樂，樂在其中。這是生活的藝術(shù)，也是藝術(shù)的生活。他在《游嵩山日記》中寫道，向?qū)Ц嬖V他大路從萬歲峰到山腳下有二十里。如果從西溝懸崖溜下來，可省一半路，但是路非常險峻。他聽了以后大喜，“亟從之，遂策杖前。”一個人把艱苦和危險視為快樂，這是一種堪與藝術(shù)境界和宗教境界相媲美的境界。有了這種境界還有什么困難不能克服？還要什么人生目標(biāo)不能實現(xiàn)？

　　“保劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。”在和平年代，物質(zhì)豐富的當(dāng)今社會環(huán)境里成長起來的廣大青少年普遍缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉和考驗，讓他們重走徐霞客科考線路，去親身感受一下四百年前一位偉大前輩的精神，不但會對他們健康成長十分有利，而且還會激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛國情懷。習(xí)近平總書記指出，實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。讓廣大青少年了解徐霞客精神，學(xué)習(xí)徐霞客精神，讓他們重走徐霞客科考線路，就是對廣大青少年進(jìn)行愛國主義教育非常好的途徑。

　　著名詩人汪國真曾經(jīng)在《山高路遠(yuǎn)》寫道“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”。當(dāng)代我們每一個人都值得再重走一下徐霞客科考之路，去領(lǐng)略祖國山山水水的壯麗。只有親身體驗祖國山河的壯美，才會對她愛得深沉。（作者系天津政協(xié)文史委員會主任、推動徐霞客游線遺產(chǎn)保護(hù)和申遺研究,弘揚(yáng)徐霞客精神顧問團(tuán)成員）

任小玫：徐霞客游線復(fù)興的使命與行動智慧

　　1630年，我國游圣徐霞客（1587-1641）他“天趣旁流”，經(jīng)過了江西廣豐，世人于是在《徐霞客游記》里得見其詳細(xì)記載；385年后的今天，這里成為江西省首個申報徐霞客標(biāo)志地認(rèn)證的縣區(qū)。“努力向前，蔚為國用”（孫中山語），因此在推進(jìn)徐霞客游線遺產(chǎn)保護(hù)與申遺協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)辦公室（由中華文化促進(jìn)會、人民政協(xié)報社、浙江省寧?？h人民政府于2014年11月25日在京發(fā)起成立，后徐霞客研究會也在之后作為發(fā)起單位參與其中）的組織下，由中國文物學(xué)會副會長、中國文化遺產(chǎn)研究院原院長吳加安率隊，“徐霞客粉絲”的我隨同全國政協(xié)委員王東林、江西省文化廳副巡視員孫家驊、天津市政協(xié)文史委員會主任祝寶忠、推進(jìn)徐霞客游線遺產(chǎn)保護(hù)與申遺協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)辦公室副主任修菁等一行，追隨徐霞客的腳步，前往廣豐銅鈸山白花巖、廣福寺、十都大屋、天桂巖等地開展徐霞客游線標(biāo)志地考察。

　　舉目所見，“人意山光，俱有喜態(tài)”。王東林教授興致勃勃地帶路探寶。之后大家各抒己見，對當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的保護(hù)與合理利用作出了積極的肯定；并從文本解讀和史料依據(jù)兩方面著手，為當(dāng)?shù)貧v史文化的挖掘和保護(hù)出謀劃策，提出了頗有助益的建議。

　　人總是有足夠的惰性的；不然，何需日課，何需禪修，以及暮鼓與晨鐘的敲打？一個個特殊的時刻，就譬如這次為徐霞客游線復(fù)興而鼓與呼的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)實地考察，也有這種給力的意味——對徐霞客及其游記，我們不能“悅其解頤，忘其猛醒”：徐霞客他本身就是我國古代優(yōu)秀文化的傳承實踐者。去年9月份，由于國家圖書館舉辦繆荃孫先生（近代中國圖書館事業(yè)的創(chuàng)立者）紀(jì)念活動的緣故，本人寫過一篇名為《徐霞客和繆荃孫：中國碑拓文化傳承的兩座豐碑——紀(jì)念徐霞客出游400周年暨繆荃孫誕辰170周年》的文章，從“書其事于竹帛，鏤之金石，琢之盤盂”（《孟子》）的角度看二位的古碑情，涉及碑刻、拓本與收藏，當(dāng)然了這只是文物領(lǐng)域小小的一個方面。吳加安先生以及其他前輩先進(jìn)的近身指導(dǎo)，更強(qiáng)化了這一認(rèn)識。何況在銅鈸山白花巖片區(qū)，他似乎不經(jīng)意的那么一瞥，就建議說廣福寺后來搭建的飯棚里的巖石處有那么一處題刻，值得當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)人員探索與發(fā)現(xiàn)呢！

　　不忘初心，方得始終。只有堅定了信念、明確了方向，才能更好地開展工作，而又能在執(zhí)行過程中進(jìn)一步加深理解與體會。對徐霞客、對徐霞客精神、對徐霞客精神在當(dāng)代的意義以及對何謂“徐霞客游線”的認(rèn)識把握，我們一定要貫徹始終。準(zhǔn)備工作，有別于正式啟動程序后的實際操作，要以“內(nèi)聚人心、外樹形象”為宗旨。“要保護(hù)好文物，讓人民通過文物承載的歷史信息，記得起歷史滄桑，看得見歲月留痕，留得住文化根脈。”習(xí)總書記用如此富有詩意的話語，為我們指明了文物保護(hù)和利用的重要意旨。有理由相信，我們目前的行動本身亦會具有重大的歷史價值，并且確如全國政協(xié)委員張廷皓先生所說，需要頂層設(shè)計與基層創(chuàng)新統(tǒng)一，需要搭建專業(yè)與行政整合發(fā)揮作用的平臺，需要兼顧長遠(yuǎn)目標(biāo)和階段性目標(biāo)，需要正確認(rèn)識與處理各徐霞客綜合科考標(biāo)識地所涉及的保護(hù)與利用關(guān)系，以服務(wù)于國家線路申遺的有序化。

　　本人正式參與中國徐霞客研究會工作（兼職）近十個年頭了，深知其中的分量和重要意義，譬如說國家旅游日的創(chuàng)立。個中辛苦唯有自知，不過好在“工蜂有舞喚同行，始于蜂巢化于群，途中苦厄終得蜜，博物張華精氣神”。而這種清晰的成長感覺，是生命中難得的境遇。也希望把變成熟為成長的感覺傳達(dá)給更多的小伙伴們。也因此，本著虔誠的心情，提議如下幾個靈動的行動方向：

　?。?）注重“古早味”。首先，尊重古籍整理的專業(yè)慣例，所參考與引用的古籍，尤其是《徐霞客游記》，一定要是帶專名線的那種，這樣專有名詞（包括“大寺”等非確切地名等）都一目了然。其次，要重視各級方志，而且是閩、浙、贛三省的文獻(xiàn)。另外就是輿圖的參考價值，譬如說葛劍雄先生的尊師譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》。要注意晚明的行政區(qū)劃與山川樣態(tài)，而不僅僅是現(xiàn)代的模樣。

　?。?）注意主觀表述中的客觀事實。譬如說“聞白花巖益喜，即迂道且趨之，況其近也”，遠(yuǎn)不只是心情的表達(dá)，襯托出神州江山的美麗（可以用來做當(dāng)?shù)氐男麄髡Z）——這句于我看來更是找路線、尋坐標(biāo)、核距離時的GPS參照。

　　（3）重視同時代的關(guān)聯(lián)性（徐霞客和他的朋友圈）。黃道周是徐霞客最好的朋友，他又與同處銅鈸山景區(qū)的九仙山有著不可分割的淵源。因此，循此思路，古建筑本身也可以互粉，可以作為“足尖下的中國”共時性的見證物。

　?。?）多留神碑刻題詠。對天桂巖題詠，目前尚存疑，需進(jìn)一步論證。是否為徐霞客手書，我們可以聯(lián)合力量再探討與測定一下，因為畢竟云南博物館里現(xiàn)在還留有徐霞客手書的真跡。另外正如前面所提到的那處，文物保護(hù)規(guī)劃要做，并建議單列碑刻拓片項，而在此之前依照“最少干預(yù)原則”盡力維持現(xiàn)狀為宜。

　?。?）不是題外話的題外話：洞穴探險勝地（如天桂巖），在地質(zhì)旅游方面，日后可以延請洞穴專家來做，這樣更能“既廣又豐”、“既厚又火”。

　　“天空不曾留下鳥的痕跡，但我已飛過”（泰戈爾語），慶幸的是徐霞客留下了在廣豐的蹤跡。那么對我們來說，凡經(jīng)手過的，理當(dāng)力盡查疑補(bǔ)缺乃至錦上添華之責(zé)。

　　“時間并非只是現(xiàn)性的存在，它具有并置性和空間性。歷史并非只是過去，人并非只生活在現(xiàn)在，而是活在傳統(tǒng)的河流之中。”這句話叫我記住了時間的哲理。“金字塔如果拆開了，只不過是一堆散亂的石頭；日子如果過得沒有目標(biāo)，就只是幾段散亂的歲月，但如果把一種努力凝聚到每一日，去實現(xiàn)一個夢想，散亂的日子就積成了生命的永恒。”后面這句激勵語，除了在這個碎片生存化的時代更有一層深意不談，讓我們意識到了，目前所做的其實就是在穿美麗的珍珠項鏈的事兒。

　　時光如銹，歲月結(jié)繭。讓我們一如既往，在學(xué)習(xí)中提升認(rèn)識，繼承傳統(tǒng)；在踐行中發(fā)揮作用，提高能力；在思考中深化責(zé)任，實踐創(chuàng)新。并唯愿以此眾志成城，知行合一，惜時如惜金，激蕩共振新的征程！