日前，《地域一體·文化一脈——京津冀歷史文化展》在首都博物館開展。京津冀三地珍貴文物232件首次聚首，講述京津冀的歷史淵源和故事。

　　走進(jìn)展區(qū)，京津冀的自然地理地貌沙盤便映入眼簾，時時提醒觀眾，自古以來，京津冀就是一體。記者從首都博物館了解到，三地國寶級文物——西周伯矩鬲、長信宮燈、獨樂寺塔玻璃瓶共同展出尚屬首次，三件文物也講述了穿越千年的歷史故事。

　　【約3000年前】 伯矩鬲 古人祭奠父親的禮物

　　資料顯示，自西周初年黃帝或堯帝后裔受封于薊城以來，幽州、冀州作為地方最高一級行政區(qū)劃，與現(xiàn)在京津冀三省市所轄區(qū)域相當(dāng)，可見約3000年前京津冀就為一體。

　　展廳內(nèi)，在“慷慨燕趙 文化一脈”展區(qū)顯眼的位置，記者見到了國寶級藏品伯矩鬲，這件青銅鬲口略向外撇，雙耳立于折沿之上，鼓腹、足部呈袋狀，足跟為柱形。從蓋鈕到足部共裝飾了7個風(fēng)格各異的牛頭，它們完全凸出于器表，牛角上翹，牛耳直立，眼部微隆，具有強(qiáng)烈的立體感。

　　伯矩鬲的蓋內(nèi)及頸內(nèi)壁上，分別著有相同的銘文，內(nèi)容為：“在戊辰，燕侯賜伯矩貝，用作父戊尊彝。” 據(jù)首都博物館副研究員馮好介紹，文字的大意是，在某年某月的戊辰這一天，燕侯賞賜貴族伯矩海貝，伯矩為了紀(jì)念這一榮耀，鑄造了這一珍貴的青銅器，用于祭祀父親戊，根據(jù)這段銘文，可以確認(rèn)，這件青銅鬲是一件祭器，做器者為伯矩。

　　馮好表示，目前發(fā)現(xiàn)的帶有伯矩字樣的青銅器有20多件，且鑄造年代均為西周早期，當(dāng)時能擁有這么多青銅重器的人，絕非等閑之輩，他應(yīng)該屬于卿一級的高級貴族，也就是說伯矩在燕國的地位僅次于燕侯。

　　那么這件珍貴的伯矩鬲是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢?據(jù)了解，伯矩鬲的出土，源自一位京郊農(nóng)民的偶然發(fā)現(xiàn)。

　　1964年北京房山琉璃河鎮(zhèn)的一位農(nóng)民在自家院里挖菜窖時，意外地挖出了兩件三千年前的青銅鼎和爵。考古人員受此啟發(fā)，對琉璃河一帶進(jìn)行了考古勘探和發(fā)掘，最終發(fā)現(xiàn)了西周初期燕國都城遺址。而在村民發(fā)現(xiàn)青銅鼎和爵的地方，就是燕都古城外的一處大型貴族墓地，伯矩鬲就出土于該墓地內(nèi)的251號墓中。那么這座西周貴族墓的墓主人是否就是伯矩呢?馮好表示，依目前的考古發(fā)現(xiàn)還無法證實。

　　首都博物館北京史研究部副主任譚曉玲介紹，伯矩鬲在目前已知的中國西周青銅鬲中十分罕見，它代表了西周初期燕國青銅鑄造業(yè)的最高水平。

　　【約2000年前】 長信宮燈 設(shè)計精巧的環(huán)保燈

　　2000年前，漢朝建立。河北北部主要屬幽州刺史部。漢代以后，幽州、冀州作為地方最高一級行政區(qū)劃，在河北境內(nèi)，歷魏、晉、南北朝而不改。

　　低碳環(huán)保是時下治理大氣污染的理念之一，然而令人意想不到的是環(huán)保理念早在2000多年前就已存在。河北博物院的藏品長信宮燈就是漢代環(huán)保燈具的典型代表，因其設(shè)計精巧、制作工藝高超，被譽(yù)為“中華第一燈”。

　　據(jù)河北博物院陳列研究部副主任劉冬梅介紹，長信宮燈于1968年在河北滿城陵山漢墓出土。整盞燈是中空的，部件可靈活拆卸，宮女高舉持燈的右臂實際是一條煙道，燈罩還可調(diào)節(jié)開合角度，燃燈后可明可暗，有煙無塵，這說明中國人在兩千年前就有了先進(jìn)的環(huán)保意識。

　　據(jù)了解，因燈上刻有“長信”字樣而得名。不由得讓人聯(lián)想漢武帝祖母、太皇太后竇氏所居住的長信宮。

　　那么長信宮燈的擁有者是竇太后么?據(jù)介紹，在長信宮燈上有九處刻有銘文共65字，記錄了它的身世。從銘文的字體、刻工和內(nèi)容觀察，并非一次刻成。

　　根據(jù)刻有“陽信家”字樣的銘文，考古學(xué)家推測長信宮燈的最初主人是陽信夷候劉揭。但因其子劉中意參與“吳楚七國”之亂被廢黜王位,這件燈被西漢少府沒收后，放入了竇太后居住的長信宮。

　　可1968年考古發(fā)掘時，長信宮燈卻出現(xiàn)在中山靖王王后竇綰墓中。考古學(xué)家認(rèn)為，竇太后是中山靖王劉勝的祖母，而漢代統(tǒng)治者的婚姻多門戶相當(dāng)。因此，竇綰和竇太后有親緣關(guān)系，可能是竇太后的侄孫女，從而將長信宮燈賜予竇綰，竇綰死后隨葬入墓。

　　【約1000年前】 玻璃瓶 雖無名實則大有來頭

　　公元936年，石敬瑭為了稱帝，把河北道的“燕云十六州”割讓給契丹，中原王朝千百年來賴以防御的體系被打破。據(jù)展覽說明提到，“漢唐以前……蓋當(dāng)時中國據(jù)有全燕之地，有險可守，匈奴不敢由此路而來也。自石晉割燕、薊入契丹，無險可守，由是虜騎直出燕”。京津冀地域自此進(jìn)入新的歷史階段，尤其是北京，開始成為一代之都。

　　說起古代文物器皿，大家都會想到瓷器珍貴，而玻璃瓶為現(xiàn)在日常所用，并不覺得罕見。殊不知千年以前，玻璃瓶確是稀罕物，其玲瓏剔透曾令“番禺寶市無光輝”。

　　本次展出的天津獨樂寺上層塔室出土的遼代玻璃瓶就是一件古代玻璃珍品。此瓶平口外翻，細(xì)頸，折肩，筒形腹，平底，頸部和肩腹部刻菱形和帶狀圖案。

　　據(jù)專家介紹，經(jīng)化學(xué)分析，此瓶屬鈉鈣玻璃，與一般伊斯蘭玻璃成份相似，器形和刻花紋飾都與伊朗德黑蘭考古博物館現(xiàn)存乃沙不耳出土的十世紀(jì)水瓶相同，應(yīng)為伊斯蘭玻璃器。

　　記者查詢史料后得知，我國自戰(zhàn)國時代就掌握了玻璃生產(chǎn)工藝，是世界玻璃制造的起源地之一。但是古代中國生產(chǎn)的玻璃因燒制溫度低，多“虛脆不貞”，屬于鉛鋇玻璃。

　　而古代中東地區(qū)是玻璃生產(chǎn)的主要發(fā)源地，它的原料及制作工藝與中國的鉛鋇玻璃不同，即以這種技術(shù)生產(chǎn)的玻璃因其鈉、鈣兩種元素含量高，而被稱為“納鈣玻璃”。這種玻璃由古代由西域地區(qū)輸入，且深受中國人喜愛。獨樂寺的玻璃瓶便是一件珍貴的舶來品，也體現(xiàn)出當(dāng)時佛教文化的傳入。因為京津冀屬同一地域，展覽中也有來自河北和北京的玻璃瓶制品。

　　據(jù)譚曉玲介紹，京津冀三地博物館首次聯(lián)手舉辦的該項展覽，就是要發(fā)揮三地文化資源優(yōu)勢，以潛移默化、潤物無聲的方式，開展文化交流與合作。展覽在北京首展后，還將在河北、天津巡展。

　　相關(guān)鏈接：探訪3000年前的北京城

　　如今的北京城高樓林立，規(guī)劃整齊，中軸線貫穿南北，3000多年前的北京城是什么樣呢?6月24日起至7月19日，“鼎天鬲地·北京從這里開始——紀(jì)念北京建城3060年”主題展覽在首都博物館地下M展廳拉開帷幕。

　　“北京是一座有著悠久歷史的城市，西周時期即是燕國的都城，建城至今已有三千多年的歷史，最早的城址遺跡在房山區(qū)的琉璃河鎮(zhèn)……”展廳內(nèi)身著古典服裝的講解員正帶領(lǐng)現(xiàn)場觀眾“穿越”。

　　據(jù)介紹，本次展覽分為《肇啟燕都》、《營建燕都》、《經(jīng)略燕都》和《逝于燕都》四個單元，以燕都古城為主，以城都選址、營建、經(jīng)營、古城人物為章節(jié)，還原一座3000年前的古燕都城及當(dāng)時人們的城市生活，展示北京城市最初面貌。(本版文字由北京參考記者 徐虹 實習(xí)記者 劉穎采寫 圖片由首都博物館提供)