曹雪芹畫像 資料圖片

紀(jì)念館門前 華商報特派北京記者 吳成貴 攝

　　《紅樓夢》名滿海內(nèi)外，可以說是一個幾乎無法企及的巔峰。

　　5月28日，是《紅樓夢》的作者曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念日。對曹雪芹及其《紅樓夢》，人們有爭議、思考、探尋……圍繞斯人斯作，無數(shù)謎團(tuán)尚待解開。

　　熟悉的陌生人 曹雪芹

　　28日，我們將迎來一代文學(xué)巨匠曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念日。

　　時光流轉(zhuǎn)。至今，對曹雪芹及其《紅樓夢》的爭議、思考、探尋、紀(jì)念依然熱切。

　　每個人心中都有一本《紅樓夢》，每個人心中也都有一位曹雪芹。

　　數(shù)日之后，便是曹雪芹誕辰三百周年。

　　斯人已歿，關(guān)于他的諸種傳說、爭論，則一直于世間流傳。套用一句幾乎“萬用”式的評語，曹雪芹可謂一個“熟悉的陌生人”。

　　之所以稱其熟悉，皆因其“大名垂宇宙”，且《紅樓夢》名滿海內(nèi)外，實在太紅了，紅成了一個夢，紅成了一個幾乎無法企及的巔峰，令無數(shù)高手自知不敵而“望峰息心”。魯迅曾說，曹雪芹是“敘述皆存本真，聞見悉所親歷”，且“正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮”，遂使無數(shù)目光，由書而人。

　　但大家果真對他很熟悉么？恐怕所知者，亦不過是，作者很牛，先輩似乎也闊過，與清帝有千絲萬縷之聯(lián)系，他費時費力寫了一本很牛的書，不停地修改，“增刪五次批閱十載”，然后于貧病交加中愴然辭世。所謂熟悉，大致如此。

　　之所以又稱其陌生，蓋因始終有一團(tuán)一團(tuán)疑云，使曹雪芹這座文學(xué)之山，時隱時現(xiàn)，橫看成嶺側(cè)成峰。亦因《紅樓夢》太過耀眼，世人關(guān)注此書，而不及其余，但其余未知、未考之情況，恐怕尚多。

　　其實，君知否，曹雪芹曾專為殘疾人寫過一本謀生學(xué)藝之書，名曰《廢藝齋集稿》，講授如何刻治印章，如何制作風(fēng)箏，如何編織、做泥塑，如何進(jìn)行布匹印染、竹器雕刻、扇股制作等等，助殘濟(jì)世之心，歷歷可見。

　　君知否，曹雪芹性格傲岸、憤世嫉俗，時常嗜酒如命，最困窘時，他曾“舉家食粥酒常賒”。

　　君知否，曹雪芹還是一位畫家，最喜畫奇石，其友人贊其畫石是“醉余奮掃如椽筆，畫出胸中塊壘時”，一腔抑塞不平之氣，似借突兀奇峭之石而出之。

　　君知否，除《紅樓夢》外，曹雪芹流落在世間的詩竟只有兩句，是為其友人題跋，“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場”，是一首詩里的兩個斷句，其余句子已茫然無尋。

　　君知否，曹雪芹的愛子很有可能死于天花。君知否，曹雪芹的生父到底是誰，曹雪芹的“字”及“號”，甚至他的生卒年月，就連這些最基本的數(shù)據(jù)，也一直存在爭議，眾說紛紜，莫衷一是。在此僅舉數(shù)小例，相信多數(shù)讀者已認(rèn)同此“陌生”之說。

　　圍繞斯人斯作，無數(shù)謎團(tuán)尚待解開，盡管各路學(xué)者對《紅樓夢》，早已近乎“挖地三尺”，以各種工具，從各種角度，進(jìn)行開掘、展示。對于在書中浸透心血的作者，人們亦是興趣多多，于是，索隱紛紛，猜謎不斷。不過，縱“陌生”亦何妨！或許有朝一日，隨相關(guān)資料、文物陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定，曹雪芹一切資料被落實，他“搖身”而成一“透明人”，似乎變得“熟悉”些許，但其實仍會“陌生”，畢竟，誰也無法完全讀懂他，正如誰也無法完全讀懂《紅樓夢》。

　　曹雪芹“北京故居”探訪：爭議中的“正白旗39號”

　　一代文學(xué)巨匠曹雪芹可能擺脫不了“漂泊”的命運—因為始終沒有一個確切的故居所在地。

　　南京的五龍?zhí)豆珗@（隨園）前身，還是史料上記載的北京崇文門蒜市口地區(qū)十七間半房？還是1971年偶然發(fā)現(xiàn)的北京香山“正白旗39號”？

　　1971年，北京香山“正白旗39號”老屋發(fā)現(xiàn)了被支持者認(rèn)為是曹雪芹的題壁詩，“正白旗39號”因此成為曹雪芹的故居。只是，這個在支持者認(rèn)為有很多邏輯性證據(jù)鏈的故居，卻始終沒有得到學(xué)界的認(rèn)可。

　　20日，華商報記者走進(jìn)了“正白旗39號”，探訪這個爭議中的曹雪芹“故居”。

　　曹雪芹西山寫《紅樓夢》在西山旗人中流傳

　　香山腳下的北京植物園風(fēng)景優(yōu)美，幾乎每天都有數(shù)以千計的人來參觀。與園內(nèi)10000余種、150萬余株植物相比，園內(nèi)還有兩個名字的關(guān)注度不遑多讓—曹雪芹和梁啟超。

　　梁啟超墓位于北京植物園東環(huán)路東北角。曹雪芹紀(jì)念館則在植物園中心地帶，即原正白旗39號。雖然曹雪芹紀(jì)念館并沒有冠以“曹雪芹故居”的名義，但在支持者看來，這里就是曹雪芹寫《紅樓夢》的地方。支持者包括中國曹雪芹研究會第一任會長胡德平、正白旗39號老屋的主人舒成勛以及以研究曹雪芹風(fēng)箏譜《南鷂北鳶考工志》聞名的孔祥澤等人。

　　在曹雪芹紀(jì)念館的門前，有一顆巨大的槐樹，在夏日的陽光下越發(fā)郁郁蔥蔥。記者目測，這棵槐樹直徑一米有余。根據(jù)植物專家所言，槐樹直徑超過一米，其樹齡則在300年上下。

　　幾乎每個來參觀紀(jì)念館的人，都會在大槐樹下，以紀(jì)念館大門為背景，拍一張照片。但鮮有人知道，這棵槐樹竟然是曹雪芹故居的佐證之一。

　　在紀(jì)念館第一展廳，展出了一份1963年4月18日出版的《北京日報》“北京春秋”版的影印資料。內(nèi)容是，一名叫張永海的旗人述說的曹雪芹在西山（即如今的香山）的傳說。在文章中，世代居住在香山門頭村正黃旗軍營中的張永海表示，他從小就從能唱整本《紅樓夢》的父親以及父老鄉(xiāng)親那里聽來關(guān)于曹雪芹的傳說。在這篇文章中，張永海這樣提及曹雪芹的住處：“他搬到香山……他住的地點在四王府的西邊，地藏溝口的左邊靠近河的地方，那兒現(xiàn)在還有一棵二百多年的大槐樹。”

　　“地藏溝口左邊、門口有二百多年的大槐樹，符合這個條件的只有目前紀(jì)念館所在的正白旗39號。”在曹雪芹紀(jì)念館館員樊志斌看來，“正白旗39號”被提出可能是曹雪芹故居是在張永海的文章發(fā)表8年之后，再加上曹雪芹在西山寫《紅樓夢》的傳說，一直在世居西山的旗人中間流傳，所以有很強(qiáng)的參照意義。

　　和傳說互相印證的“題壁詩”曾引起轟動

　　不過，在胡德平看來，張永海的講述中，最能證明“故居說”的還不是地藏溝的地理位置和大槐樹的生長地。在張永海的文章中，曾提及曹雪芹的好友鄂（音同傲）比曾送給曹雪芹一副對聯(lián)：遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下有，疏親慢友因財絕義世間多。

　　“這副對聯(lián)才是證明正白旗39號是曹雪芹故居的最重要證據(jù)。在正白旗39號老屋中發(fā)現(xiàn)的題壁詩中就有這副對聯(lián)的內(nèi)容，但文字稍有不同。”在《說不盡的紅樓夢·曹雪芹在香山》一書中，胡德平注明，對聯(lián)位于西墻題壁詩文的中心位置，文字為“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財而散世間多”。

　　題壁詩文的復(fù)制品，目前被安置在紀(jì)念館第一展廳的顯著位置。記者發(fā)現(xiàn)，除了該對聯(lián)，還有許多詩文，或扇形，或菱形，或長方形題在斑駁的墻壁上。根據(jù)紀(jì)念館提供資料顯示，這些詩文多抄自《唐六如居士全集》、《西湖志》、《東周列國志》等。

　　題壁詩所在的墻面在1971年6月曾被北京市有關(guān)部門揭走。但在1984年，曹雪芹紀(jì)念館建成之后，有關(guān)部門返還了墻面。目前珍藏在曹雪芹紀(jì)念館，但由于作品易碎，華商報記者并沒有獲準(zhǔn)親眼目睹原品的題壁詩。

　　據(jù)北京曹雪芹學(xué)會秘書長、曹雪芹紀(jì)念館榮譽館長李明新介紹，1971年，舒成勛的夫人陳燕秀在收拾老屋的西屋時發(fā)現(xiàn)了題壁詩文，詩文還有兩處落款—“拙筆學(xué)書”、“學(xué)題拙筆”。

　　題壁詩文發(fā)現(xiàn)在張永海講述的傳說之后，那會不會是后人仿制的呢？對此，李明新表示，1977年文博大家張伯駒也曾探訪過正白旗39號。他看過題壁詩的照片和舒成勛家中的文物后說：“我不是研究《紅樓夢》的，只是研究書畫文物以考證歷史。按發(fā)現(xiàn)之書體、詩格看，斷為乾隆年代無疑。”

　　就此在樊志斌看來，正白旗39號老屋就算不是曹雪芹的故居，也和曹雪芹有很密切的關(guān)系。而隨著“題芹溪處士款”書箱的出現(xiàn)，以及和該書箱關(guān)聯(lián)的一系列鑒定，則讓樊志斌堅定地認(rèn)為正白旗39號老屋就是曹雪芹的故居。

　　“題芹溪處士款”書箱讓“故居說”再起波瀾

　　樊志斌提到的“題芹溪處士款”書箱的復(fù)制品緊挨著題壁詩復(fù)制品展出，足見它的重要。

　　資料顯示，書箱屬于一個叫張行的工人。兩個書箱開合的一面各刻著一小叢蘭草。一個書箱上刻著“題芹溪處士句”等字句；另一個書箱上刻著“拙筆寫蘭”、“乾隆二十五年歲在庚辰上巳”等字句，書箱背面則刻著五行書目。

　　在胡德平看來，書箱的“拙筆”和題壁詩的“拙筆”的筆法、筆跡完全一致。書箱的發(fā)現(xiàn)，坐實了拙筆和曹雪芹的關(guān)系。而孔祥澤則認(rèn)為，這五行書目與他雙鉤的（注：雙鉤，沿字的筆跡兩邊用細(xì)勁的墨線鉤出輪廓）、來自《廢藝齋集稿》曹雪芹自序和舒成勛家題壁詩的部分字跡，別無二致。

　　孔祥澤把張行家書箱的事告訴給了相熟的紅學(xué)家吳恩裕。吳恩裕為此邀請了研究木器的泰斗級人物王世襄看了書箱。王世襄認(rèn)為，從書箱的木質(zhì)來看，確為清代乾隆中期之物。吳恩裕則仔細(xì)比對了孔祥澤雙鉤版的曹雪芹手書和書箱上五行書目的字，發(fā)現(xiàn)兩者中“語”、“之”、“為”等字完全相同。胡德平和孔祥澤認(rèn)為，在相互印證之后，正白旗39號就是曹雪芹故居，拙筆則應(yīng)該是曹雪芹的朋友鄂比。這些觀點都被紀(jì)念館鄭重地噴繪出來，掛在展廳墻壁上，作為相互印證推理之用。

　　畢業(yè)于中國人民大學(xué)清史所的樊志斌則告訴記者，2008年，公安部物檢中心筆跡鑒定專家李虹曾給出鑒定稱，題壁詩所有詩文皆為一人所書。題壁詩和《南鷂北鳶考工志》曹雪芹自序筆跡一致，“我不是研究《紅樓夢》的，我是研究歷史的，我做得更多的是將各種靠實的資料整合推斷合理的邏輯，得出結(jié)論。毫無疑問，正白旗39號就是曹雪芹故居。”

　　紅學(xué)界集體質(zhì)疑，如冷水潑面

　　可是，在曹雪芹紀(jì)念館細(xì)細(xì)一圈走下來，除了題壁詩和書箱，記者幾乎沒有看到其他可以證明曹雪芹在這里生活、寫作的痕跡。展出的生活場景，更像是一個想象中的擺設(shè)。

　　在紅學(xué)界看來，正白旗39號老屋是曹雪芹故居一說，更多是胡德平等人的“一廂情愿”。

　　據(jù)了解，在題壁詩出現(xiàn)后，曹雪芹故居說一經(jīng)提出，立即引起紅學(xué)界震動。社科院便讓紅學(xué)家吳世昌前去考察。在《調(diào)查香山健銳營正白旗老屋題詩報告》中，吳世昌寫道：“題詩者并不署名，只寫‘偶錄’、‘學(xué)書’、‘學(xué)題’，可知是抄錄他人的詩。從其抄錯的字，可知他并不懂得做詩的技巧……他的書法是當(dāng)時流行的所謂‘臺閣體’，軟媚無力，俗氣可掬。錄者大概是一個不得意的旗人。這些題詩，一看即知與曹雪芹無關(guān)。”

　　同時，吳世昌還考證，如果題壁詩與曹雪芹有關(guān)，只可能是乾隆十一年（1746年）。而根據(jù)傳說和史料，乾隆十一年曹雪芹還沒有移居西山。因此，題壁詩絕不可能與曹雪芹有關(guān)。

　　吳世昌的調(diào)查得到了包括紅學(xué)泰斗俞平伯在內(nèi)的諸多紅學(xué)家的支持，著名紅學(xué)家胡文彬等也曾撰文對故居一說提出不同看法。

　　曹雪芹到底什么時候來到西山？在西山有過什么經(jīng)歷？若西山是曹雪芹直至逝世前的居所，那就意味著《紅樓夢》誕生于西山，可為何沒有任何痕跡顯示？……44年來，正白旗39號是不是曹雪芹故居依舊處于爭議之中，相關(guān)研究中的空白和矛盾還是太多太多。

　　但是，在探訪曹雪芹紀(jì)念館整整一天中，記者看到，幾乎每個到植物園的游客、市民，都會來到紀(jì)念館瞻仰曹雪芹，原因無非是每個人心中都有一部永遠(yuǎn)的《紅樓夢》。就如同李明新所說，雖然很多紅學(xué)家不認(rèn)可故居說，但紀(jì)念館開館的時候，幾乎所有的著名紅學(xué)家都來了。因為哪怕是有爭議，有一個紀(jì)念曹雪芹，紀(jì)念《紅樓夢》的地方，對傳播《紅樓夢》及中國傳統(tǒng)文化終究是件好事。