2015年5月10日，著名學(xué)者、作家周?chē)?guó)平攜新書(shū)《覺(jué)醒的力量》出現(xiàn)在北京大學(xué)階梯教室，與五百多名讀者分享了自己人生中的三個(gè)覺(jué)醒：生命的覺(jué)醒、自我的覺(jué)醒和靈魂的覺(jué)醒。

　　周?chē)?guó)平認(rèn)為，這三個(gè)覺(jué)醒是人生中最重要的東西。人覺(jué)醒以后，就好像有了分身術(shù)，身體的我在社會(huì)上活動(dòng)，有時(shí)候受氣，有時(shí)候高興，另一個(gè)精神的“自我”則在高處看著這一切，讓自己和外在遭遇保持一個(gè)距離，分清什么是真正重要的，從而避開(kāi)生活瑣碎、蕪雜的陷阱，更好地實(shí)現(xiàn)和安頓自我。

　　生命的覺(jué)醒：提升生命狀態(tài)很重要

　　多年前，周?chē)?guó)平曾收到一封讀者來(lái)信，來(lái)信者說(shuō)從沒(méi)把周先生當(dāng)成作家、學(xué)者或是散文家，在他眼里，周先生就是一個(gè)生命，在靜靜地訴說(shuō)，他自己也是一個(gè)生命，在靜靜地聆聽(tīng)。落款的地方，他沒(méi)有署名，只留了一句話：生命本來(lái)沒(méi)有名字。

　　周?chē)?guó)平看了很受觸動(dòng)，寫(xiě)了篇文章，就題作《生命本來(lái)沒(méi)有名字》。他認(rèn)為，每個(gè)人來(lái)到世上，都是一個(gè)生命。每個(gè)當(dāng)父母的人，看到自己的孩子的誕生，就知道最初的生命是非常純粹的。但隨著他們長(zhǎng)大，步入社會(huì)，他們對(duì)這生命本身反而不太關(guān)注了。

　　權(quán)力、地位、財(cái)富、名聲，社會(huì)生活需要這些東西，但周?chē)?guó)平也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該時(shí)刻葆有一種清醒：人不能永遠(yuǎn)只為這些東西活著。如果人本身的生命狀態(tài)不好：情感一團(tuán)糟，沒(méi)有時(shí)間和自然接觸，也沒(méi)有時(shí)間和家人相處，這樣的人生又何來(lái)成功可言。來(lái)自生命本身的需要往往是單純的、平凡的、永恒的，只有注重自身的生命狀態(tài)，才是生命的覺(jué)醒。

　　談起在北大讀書(shū)的歲月，周?chē)?guó)平坦言那是他人生中幸福感最強(qiáng)的時(shí)光，也是他生命的一次覺(jué)醒。期間，他閱讀了很多書(shū)籍，包括《海燕》在內(nèi)的很多愛(ài)情小說(shuō)和愛(ài)情詩(shī)歌，就像與整個(gè)世界談戀愛(ài)一樣。在他眼里，青春期閱讀跟戀愛(ài)很相似，既單純又癡迷。他還叮囑在場(chǎng)的青年人，一定要趁高中和大學(xué)期間培養(yǎng)起愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，因?yàn)檫^(guò)了這段時(shí)期再培養(yǎng)就會(huì)很難。

　　自我的覺(jué)醒：人生有信念 事業(yè)有興趣

　　每個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的、不可重復(fù)的，周?chē)?guó)平認(rèn)為一個(gè)人最重大也是最根本的責(zé)任就是對(duì)自己這唯一的人生負(fù)責(zé)，他將之視為人的第二個(gè)覺(jué)醒：自我覺(jué)醒。

　　“一個(gè)人如果對(duì)自己的人生不負(fù)責(zé)，他一定不會(huì)對(duì)其他生命負(fù)責(zé)。如果一個(gè)人對(duì)自己這輩子怎么過(guò)都無(wú)所謂，那這個(gè)人還會(huì)對(duì)什么事情認(rèn)真？”周?chē)?guó)平認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自我的覺(jué)醒，就應(yīng)該先認(rèn)識(shí)到生命的可貴，并做自己的生命的主人，不能讓別人支配，也不能讓社會(huì)潮流支配。

　　在周?chē)?guó)平看來(lái)，隨大流是最容易的，也是最安全的。人的生活往往受環(huán)境、輿論、習(xí)俗、職業(yè)、身份等制約，經(jīng)常性地扮演別人建構(gòu)出來(lái)的角色，所以要做到完全的獨(dú)立自主是艱難的，選擇獨(dú)特的活法，可能意味著你要經(jīng)受輿論的譴責(zé)、庸人的非議，甚至要承擔(dān)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

　　“可一想到你的生命只有一次，也不可能有人能代替你再活一次，你還有必要在乎別人的眼光嗎？”周?chē)?guó)平認(rèn)為，正因艱難，自己才更應(yīng)該努力，人必須要有真正活出價(jià)值來(lái)的信念，尤其是在年輕的時(shí)候。

　　那么一個(gè)人怎么才算實(shí)現(xiàn)自我呢？怎么才算做了自己人生的主人呢？周?chē)?guó)平先生提出了以下兩條標(biāo)準(zhǔn)：第一，人生的態(tài)度上，要有自己明確的、堅(jiān)定的價(jià)值觀，要自己做出判斷；第二，在事業(yè)的選擇上要找到真正符合自己的稟賦和興趣的領(lǐng)域，做自己真正喜歡做的事，從中得到內(nèi)在的愉悅。有了這兩條，就可以判斷他是有真正的自我了。

　　靈魂的覺(jué)醒：實(shí)現(xiàn)“小我”和“大我”的溝通

　　周?chē)?guó)平認(rèn)為，生命的覺(jué)醒是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，讓生命有一個(gè)好的狀態(tài)；自我的覺(jué)醒是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但問(wèn)題是你那么看重的那個(gè)“我”是意識(shí)的，在這個(gè)世上只是暫時(shí)存在的，這就觸及了人的第三個(gè)覺(jué)醒：靈魂的覺(jué)醒。

　　在周?chē)?guó)平看來(lái)，靈魂的覺(jué)醒就是把人們那么看重的那個(gè)“小我”和某種意義上的一個(gè)“大我”溝通起來(lái)，要實(shí)現(xiàn)這種溝通，人類(lèi)歷史上有兩條基本途徑。

　　一條是信仰的途徑。在基督教世界里，上帝是沒(méi)有形象的，就是一個(gè)精神意義的東西。上帝按照自己的形象造人，就是按照精神性的東西來(lái)造人。上帝是魂的來(lái)源，魂被靈照亮，你才真正有了靈魂。信仰就是讓自己的魂（小我）和靈（上帝，“大我”）重新溝通起來(lái)。

　　另一條途徑就是智慧。按照哲學(xué)的說(shuō)法，人都是有認(rèn)識(shí)能力的，這個(gè)認(rèn)識(shí)能力可以說(shuō)是“智”。因?yàn)?ldquo;智”，人可以把“我”和周?chē)氖澜鐓^(qū)分開(kāi)，也可以把“自我”和“他人”區(qū)分開(kāi)，和環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，這是自我意識(shí)。但僅此還不夠，還應(yīng)該讓認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)更高的層面，即“自我”其實(shí)屬于一個(gè)更大的宇宙本體，或者說(shuō)是一個(gè)“大我”。所以有一種說(shuō)法：萬(wàn)物與我為一。宇宙和“我”合為一體，就不是智了，是慧。智上升到慧，就成了智慧，就把“小我”和“大我”溝通起來(lái)了。

　　讓靈魂覺(jué)醒，談“小我”和“大我”，周?chē)?guó)平認(rèn)為這里面有很多哲學(xué)和宗教的問(wèn)題，“大我”到底存在不存在是很難證明的，它是一個(gè)信念的問(wèn)題。達(dá)到這一點(diǎn)，不但可以讓你的生活向內(nèi)轉(zhuǎn)化，更重視精神生活，也可以到社會(huì)上做事、可以?shī)^斗，但做的所有事情，都是在修煉你的精神。