來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)  作者：上官云

　　著名作家、文化部原部長(zhǎng)王蒙在北京做客“記者大講堂”，以孔子學(xué)說(shuō)主體，講解如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源、充實(shí)價(jià)值認(rèn)知的問(wèn)題。他表示，看到孩子們穿上一些戲服當(dāng)作漢服，僅僅背《三字經(jīng)》等問(wèn)題，自己會(huì)難過(guò)，因?yàn)槟侵皇?ldquo;皮相”，“我們需要的不是照搬(傳統(tǒng))道德文化，必須和五四新文化等統(tǒng)一起來(lái)，使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。”

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想與“簡(jiǎn)政放權(quán)”思想想通

　　1940年，王蒙開始上小學(xué)。那時(shí)還不滿六歲的他清楚的記得，老師在黑板上寫下“人心不古，世風(fēng)日下”一行大字，“以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡道德理想主義。他的邏輯很簡(jiǎn)單：人心好了，大家都是仁愛、孝悌之人，這個(gè)社會(huì)也就壞不了。”

　　“孔子曾經(jīng)表述，如果用刑法處分來(lái)約束人民，大家固然會(huì)爭(zhēng)取不受處罰，但是卻仍然沒(méi)有羞恥之心。因此孔子認(rèn)為要‘道之以德，齊之以禮’，以道德與美德做引導(dǎo)，而禮儀、禮節(jié)就是一種最美好的規(guī)范。”王蒙解釋道。

　　孔子對(duì)“仁”與“德”的論述不止表現(xiàn)在修身之上，同樣貫徹在他的政治理想中。但在王蒙眼中，孔子是個(gè)優(yōu)秀的教育家，但卻不是一個(gè)成功的政治家，“他主張‘修齊治平’，做了好人才能做好事，但是又如何能人人都是好人呢？不能不說(shuō)他的想法帶著幾分天真。”

　　話雖如此，但是王蒙并沒(méi)有否定孔子學(xué)說(shuō)的理想型和親和性，同樣，他也對(duì)孔子以貫徹“斯文”為己任的做法給予肯定，并進(jìn)而認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的體會(huì)便是“尚文”、“斯文濟(jì)世”。

　　“以孔子學(xué)說(shuō)為代表的傳統(tǒng)文化對(duì)政治的理想是‘天下歸仁、無(wú)為而治’。至少中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，和簡(jiǎn)政放權(quán)的思想是想通的。”王蒙表示，中國(guó)的文化有一套自己的理想，有自己的中國(guó)夢(mèng)。

　　核心價(jià)值的作用是“優(yōu)化人心” 不能照搬傳統(tǒng)文化

　　目前，全國(guó)上下宣講社會(huì)主義核心價(jià)值的熱潮以及復(fù)興國(guó)學(xué)的呼聲也被王蒙看在眼中。他分析，核心價(jià)值的作用就是優(yōu)化人心，古人也早已注意到何為世道人心的問(wèn)題：孔子即是如此，曾經(jīng)多次描述東周政權(quán)式微之時(shí)，民不聊生、人們不再講究道德修養(yǎng)等事實(shí)。王蒙說(shuō)，在讀到這些話的時(shí)候，有一種“心怦怦跳”的感覺，“孔子說(shuō)這些話是在兩千多年前，但是我總感覺，我們現(xiàn)在還有碰到類似的情況。”

　　“傳統(tǒng)文化是我們重要的精神資源。我們今天談核心價(jià)值，追求富強(qiáng)法治，并不是一下子就能做到，而是需要更加豐富對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)知，而價(jià)值觀念卻是決定于人心。”在王蒙看來(lái)，這就與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)極大了，正是那些幾千年的傳統(tǒng)文化培育，養(yǎng)成人們的是非觀等等，“比如孝悌，孝升華后便是忠，悌便是恕，努力做到這些，人間的關(guān)系就不會(huì)惡化。”

　　人人講孔子，既是好事也是壞事，王蒙也持有這個(gè)觀點(diǎn)。他毫不諱言的說(shuō)，即便再學(xué)習(xí)，中國(guó)不可能出現(xiàn)5億個(gè)圣人，但是有可能出現(xiàn)把孔子的學(xué)說(shuō)庸俗化、表面化的情況，“我們需要的不是照辦(傳統(tǒng))道德文化，必須和五四新文化等統(tǒng)一起來(lái)，使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。