四眼琉璃珠 1983年長(zhǎng)沙市麻園嶺M1出土 長(zhǎng)沙市博物館藏九眼琉璃珠 1981年長(zhǎng)沙市解放路M1出土 長(zhǎng)沙市博物館藏三十眼琉璃珠 1990年長(zhǎng)沙市瀏城橋M2出土 長(zhǎng)沙市博物館藏

　　漢代樂府中，有一首樸實(shí)感人的民歌叫《陌上?！?，它在描述采桑少女秦羅敷的樸直和美麗時(shí)說(shuō)：“頭上倭墮鬢，耳中明月珠。”關(guān)于“明月珠”還有一則感人的傳說(shuō)。相傳隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中救下一條受傷的大蛇，這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠送給隨侯，后人稱之為“明月珠”或“隨侯珠”。《淮南子》中更把隨侯之珠與和氏璧相提并論，上載：“譬如隨侯之珠，和氏之璧，得之者貴，失之者貧”。隨侯之珠雖然美名天下，但是人們一直不清楚其具體指向的是什么物品。直至1976年隨侯墓出土人們才明白，所謂隨侯珠就是精致而華美的戰(zhàn)國(guó)琉璃珠！

　　根據(jù)建國(guó)以來(lái)的考古資料顯示，戰(zhàn)國(guó)琉璃珠出土地主要集中于湖北江陵和湖南長(zhǎng)沙，兩地都屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的故土。湖南長(zhǎng)沙經(jīng)考古發(fā)掘的楚墓有數(shù)千座，其中部分墓葬中就出土了琉璃珠，這些精美的文物分別收藏在省市博物館和考古所，其中長(zhǎng)沙市博物館就收藏有五件套琉璃珠，分有眼式和無(wú)眼式兩種。

　　有眼式的琉璃珠共三件，均呈扁圓形體，表面分布有白色圓圈，圓內(nèi)或有藍(lán)色圓球凸出，或以藍(lán)色圓圈紋圍繞。具體情況如下：

　　四眼琉璃珠，殘徑1.2厘米，厚1厘米。1983年長(zhǎng)沙市麻園嶺一號(hào)墓出土。琉璃珠呈扁圓形體，上下兩端較平，中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有四處白色圓圈，圓內(nèi)有藍(lán)色圓球凸出，整個(gè)形成蜻蜓眼狀的紋飾。

　　九眼琉璃珠，直徑1.6厘米，厚1.2厘米。1981年長(zhǎng)沙市解放路一號(hào)墓出土。琉璃珠呈扁圓形體，上下兩端較平，中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有九處白色圓圈，圓內(nèi)以三周藍(lán)色圓圈紋圍繞，中間均有破損痕跡，表明原來(lái)應(yīng)有圓形物存在，整個(gè)形成蜻蜓眼狀的紋飾。

　　三十眼琉璃珠，高2厘米，徑1.2厘米，孔徑0.7厘米。1990年長(zhǎng)沙市瀏城橋二號(hào)墓出土。琉璃珠呈扁圓形體，上下兩端較平，中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有三十處白色圓圈，圓內(nèi)有藍(lán)色圓球凸出，整個(gè)形成蜻蜓眼狀的紋飾。

　　無(wú)眼式的共兩件套，每一套數(shù)量不盡相同，每一粒都只是簡(jiǎn)單的小珠子。具體情況如下：

　　藍(lán)色琉璃珠，共148粒，直徑0.6厘米。來(lái)源與三十眼琉璃珠一樣，出土于1990年長(zhǎng)沙市瀏城橋二號(hào)墓。琉璃珠呈扁圓形體，中間為圓孔可以貫穿佩帶。珠子表面含不同程度的白色雜質(zhì)。

　　藍(lán)色琉璃珠，約4808粒，最大的直徑0.2厘米，最小的直徑0.1厘米。1981年長(zhǎng)沙市火車站郵電局19號(hào)墓出土。琉璃珠呈扁圓形體，厚薄不均，中間為圓孔可以貫穿佩帶。珠子呈蔚藍(lán)色，晶瑩透明。

　　琉璃珠是目前所見我國(guó)古代琉璃器物中最常見的一類器型，從西周開始就已存在了，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則大為流行。目前發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬中其隨葬琉璃器幾乎均有琉璃珠。它的發(fā)展是與技術(shù)、設(shè)備的不斷改進(jìn)，琉璃質(zhì)地更加潔凈分不開的。

　　根據(jù)對(duì)古代文獻(xiàn)的大量研究，專家們認(rèn)為最早關(guān)于琉璃的記載是《穆天子傳》中鑄石的記事。人們認(rèn)為，《穆天子傳》中的鑄石可能就是一種琉璃。文獻(xiàn)中的記載雖然將我國(guó)琉璃史往前推進(jìn)了許多，可是“琉璃”一詞又是從何而得呢？說(shuō)到這，就不得不講一個(gè)浪漫而又凄美的故事。

　　周敬王元年(公元前496年)，范蠡為越王勾踐督造王者之劍。歷經(jīng)三年燒制才得以鑄成，王劍出世之日，范蠡在鑄劍模內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一種綠色神奇粉狀物體，與水晶熔合后晶瑩剔透卻有金屬之音。范蠡認(rèn)為這種物質(zhì)經(jīng)過了烈火百煉，又有水晶的陰柔之氣暗藏其間，既有王者之劍的霸氣，又有水一般的柔和之感，是天地陰陽(yáng)造化所能達(dá)成的極致，于是將這種物品隨鑄好的王者之劍一起進(jìn)獻(xiàn)給越王，并將此物稱為“劍道”。越王感念范蠡鑄劍的功勞，收下了王者之劍，卻將“劍道”原物賜還，還以他的名字將這種神奇的物質(zhì)命名為“蠡”。當(dāng)時(shí)，范蠡剛剛遇到了西施，為她的美貌傾倒，驚為天人，他認(rèn)為金銀玉翠等天下俗物俱無(wú)法與西施相配，所以遍訪能工巧匠，將以自已命名的“蠡”打造成一件精美的首飾，作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界最早的琉璃配飾。不料就在這一年，戰(zhàn)事又起，勾踐聞知吳王夫差日夜操練兵馬，意圖討伐越國(guó)以報(bào)父仇，所以決定先發(fā)制人。范蠡苦諫未果，越國(guó)終于遭到了大敗，幾近亡國(guó)。西施被迫前往吳國(guó)和親，臨別時(shí)，西施將“蠡”送還給范蠡，傳說(shuō)中，西施的眼淚滴在這“蠡”上，天地日月為之所動(dòng)，至今還可以看到西施的淚水在其中流動(dòng)，后人稱之為“流蠡”，今天的“琉璃”就是由這個(gè)名字演變而來(lái)。

　　除了在文獻(xiàn)中有“琉璃”的記載外，在部分文獻(xiàn)中也有“流離”的記載，那么琉璃、流離到底是什么物質(zhì)呢？?jī)烧哂袥]有區(qū)別呢？

　　實(shí)際上，流離和琉璃都是玻璃的古代稱謂。中國(guó)古代稱玻璃為“琉琳”、“流離”、“琉璃”，從南北朝開始，還有“頗黎”之稱。根據(jù)《廣雅》和《韻集》的記載，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，“琉璃”是用火燒的玻璃質(zhì)珠子以及其他一些透明物質(zhì)的統(tǒng)稱。

　　琉璃制品在我國(guó)曾有很多名稱，比如“琉璃、藥玉、罐子玉、燒料、料器”等等。琉璃的色彩多為乳白色、淺綠、深綠、藍(lán)色等，呈半透明狀。

　　關(guān)于中國(guó)古時(shí)琉璃的來(lái)源，曾經(jīng)被普遍認(rèn)為是來(lái)源于國(guó)外。其實(shí)，根據(jù)多年的考古資料可以證實(shí)，中國(guó)琉璃生產(chǎn)技術(shù)有著自己的淵源。在河南洛陽(yáng)淳溝、陜西寶雞茹家莊等地的西周早期墓葬中，均發(fā)現(xiàn)了大量的琉璃管、琉璃珠等。經(jīng)中外專家用現(xiàn)代化光譜鑒定，得出的結(jié)論是：中國(guó)古代琉璃主要成分是鉛鋇，燒成溫度較低，雖然絢麗多彩、晶瑩璀璨，但易碎、透明度差、不適應(yīng)驟冷驟熱，只適合加工成各種裝飾品、禮器和隨葬品，因而用途狹小，發(fā)展緩慢。而古埃及和地中海沿岸地區(qū)出土的琉璃器物的化學(xué)成分，主要以鈉鈣為主，克服了鉛鋇成分琉璃的弱點(diǎn)，耐溫性能較好，對(duì)驟冷驟熱的適應(yīng)性較強(qiáng)。因此，這種古琉璃的用途和生產(chǎn)量都遠(yuǎn)大于中國(guó)古琉璃。成分的不同，表明中國(guó)與西方的琉璃分居兩個(gè)不同的琉璃系統(tǒng)。而這一事實(shí)也表明，中國(guó)古代的琉璃是利用一種特有的原料獨(dú)立制造出來(lái)的。

　　在考古發(fā)掘?qū)嵺`中，琉璃器常見的器形有珠、環(huán)、鐘、碗、印章、劍首、璧等，其中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以璧和珠為主，璧多飾以細(xì)小的谷紋，而珠多見蜻蜓眼式的，當(dāng)然也有光滑無(wú)眼的，本文所列舉的五件琉璃珠便是如此，這其中以蜻蜓眼式的最有魅力。

　　“蜻蜓眼”珠是特指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用火燒制并用鑲嵌工藝制作的鉛鋇玻璃裝飾珠，因其珠子上疊加的圓圈很像是蜻蜓的復(fù)眼而得名。當(dāng)時(shí)人們賦予了它“代表神人的眼睛，可用以抵御邪惡”的更深層次含義。材質(zhì)以鉛鋇玻璃為主，珠面上常有多組有藍(lán)色圓點(diǎn)和白色圓圈組成的“魚目紋”，有的則在圓圈內(nèi)外形成多彩的套色，胎底透光，看上去極像藍(lán)色海水。

　　經(jīng)過對(duì)建國(guó)以來(lái)的考古發(fā)掘資料統(tǒng)計(jì)后得知，我國(guó)最早的“蜻蜓眼”珠是出現(xiàn)在春秋晚期，如新疆的輪臺(tái)群巴克墓地出土的春秋晚期的蜻蜓眼，河南固始縣侯古堆出土的春秋末期琉璃蜻蜓眼以及山西境內(nèi)的晉國(guó)大墓中出土的春秋晚期蜻蜓眼珠，這些琉璃珠的成分經(jīng)過檢測(cè)不屬于中國(guó)本土固有的，而與古埃及和地中海沿岸地區(qū)的近似，說(shuō)明了這些琉璃珠均為外來(lái)貨。

　　“蜻蜓眼”是中西文化和藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，見證了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)與西方文化的交流。古籍對(duì)此做了詳盡記載，《漢書·西域傳》載：(剡賓)“出珠璣、珊瑚、虎魄、流離”；《魏略》載：“大秦國(guó)出赤白黑黃綠紅紫等十種流離”；《魏書·大月氏傳》載：“其國(guó)人商販，自云能鑄石為五色玉留璃。”國(guó)內(nèi)考古發(fā)掘所獲得的蜻蜓眼琉璃珠與西亞、北非地區(qū)琉璃珠從成分到形制的相似，也見證了文獻(xiàn)記載的真實(shí)性。

　　根據(jù)研究，學(xué)者們認(rèn)為早期蜻蜓眼琉璃珠傳入到我國(guó)的途徑共有南北兩條。南來(lái)蜻蜓眼式玻璃珠首先通過商業(yè)貿(mào)易傳到印度等南亞地區(qū)，再通過民間往來(lái)輾轉(zhuǎn)地經(jīng)我國(guó)的云南等地進(jìn)入楚地。而北來(lái)之路則通過趙與北方游牧民族的互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)早期，作為楚文化腹地的湖南、湖北兩省，出現(xiàn)了數(shù)量令人咋舌的蜻蜓眼珠。隨著蜻蜓眼在楚國(guó)的盛行，到了戰(zhàn)國(guó)中期，深受楚文化影響的河南、陜西、四川等秦國(guó)屬地境內(nèi)也出現(xiàn)了蜻蜓眼珠。在楚國(guó)強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和深厚的文化背景的相互作用下，全國(guó)形成了一個(gè)以湖北湖南兩省為中心的蜻蜓眼輻射圈，被輻射的范圍包括秦國(guó)、魯國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)等。

　　蜻蜓眼式琉璃珠最初在西亞出現(xiàn)，多用作護(hù)身符以避邪攘災(zāi)，多只眼睛可以助人防衛(wèi)。蜻蜓眼式琉璃珠輾轉(zhuǎn)而至楚地，以其如藍(lán)天白云般亮麗色彩，別致的造型，馬上征服了好奇喜新的楚人。宗教上的意義又暗合楚重巫的文化心理。蜻蜓眼式琉璃珠就這樣向楚文化邁進(jìn)了第一步。而幾乎同時(shí)傳人山西的蜻蜓眼式琉璃珠最終如曇花一現(xiàn)，迅即消失，無(wú)法根植其文化之中，兩者之間不同的文化秉性由此可見一斑。

　　無(wú)論是蜻蜓眼琉璃珠，還是無(wú)眼式琉璃珠都是琉璃制品的精粹，也是中國(guó)古代文化與外域文化的完美結(jié)合，其流光溢彩、變換瑰麗，是古人精致、細(xì)膩、含蓄的體現(xiàn)，是思想情感與藝術(shù)的融匯。在某種意義上說(shuō)，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心愿。

    1. 四眼琉璃珠 1983年長(zhǎng)沙市麻園嶺一號(hào)墓出土長(zhǎng)沙市博物館藏

    2. 九眼琉璃珠 1981年長(zhǎng)沙市解放路一號(hào)墓出土長(zhǎng)沙市博物館藏

    3. 三十眼琉璃珠 1990年長(zhǎng)沙市瀏城橋二號(hào)墓出土長(zhǎng)沙市博物館藏