《韓希孟繡宋元名跡冊(cè)·葡萄松鼠圖》 33.4×24.5厘米

　　上海紡織服飾博物館展出的“針尖上的書(shū)畫(huà)”書(shū)畫(huà)繡展覽，收集了從明、清、民國(guó)及當(dāng)代的30余件書(shū)畫(huà)繡私人藏品，其中明代《花蝶圖》以及清代《張照書(shū)法》等均為書(shū)畫(huà)繡品中的珍品。展覽以時(shí)間為脈絡(luò)，采用圖像及文獻(xiàn)資料相配合的展示方式，相互印證，力求全面展示書(shū)畫(huà)刺繡的技藝之美，并透過(guò)這些作品，展示了不同時(shí)期書(shū)畫(huà)繡的主題、內(nèi)容、構(gòu)圖、色彩、用線以及整體風(fēng)格的發(fā)展變化，雖不能管窺蠡測(cè)，但書(shū)畫(huà)繡的精美卻可見(jiàn)一斑。    書(shū)畫(huà)繡是以經(jīng)典中國(guó)書(shū)畫(huà)為粉本或楷模的刺繡，也可稱(chēng)為繡畫(huà)和畫(huà)繡。“繡畫(huà)”一詞較早見(jiàn)于文獻(xiàn)，僅言“畫(huà)”而不及“書(shū)”，是以偏概全，屬漢語(yǔ)修辭常用之法。

　　書(shū)畫(huà)繡起源甚早，南北朝之繡佛像和唐代的凈土變相圖是較早的例子。宋代崇寧年間畫(huà)院設(shè)繡畫(huà)之專(zhuān)科，有思白、墨林、啟美等名家見(jiàn)諸文獻(xiàn)，此為書(shū)畫(huà)繡臻于藝術(shù)高峰之始。自此，書(shū)畫(huà)繡被視作可以與書(shū)畫(huà)比肩于藝術(shù)殿堂，脫離了一般工藝美術(shù)的地位。明代上海露香園顧家的女眷們又上一層樓，鞏固了書(shū)畫(huà)繡在藝術(shù)世界的地位。明《天水冰山錄》和清的《石渠寶笈》，都把書(shū)畫(huà)繡精品列于書(shū)畫(huà)大家的杰作之間。在博物館的curators和收藏界的connoisseurs，面對(duì)一張韓希孟的刺繡和一張她丈夫的老師董其昌的繪畫(huà)，都會(huì)選擇前者。

　　刺繡是女紅中最精細(xì)最富藝術(shù)性的一種。自古以來(lái)，雖有少數(shù)男性亦擅于此，但歸根到底是女性的藝術(shù)。刺繡是古代社會(huì)中受到男權(quán)種種嚴(yán)苛束縛的諸多聰慧女性追求自我追求理想的重要宣泄途徑。

　　直至晚清沈壽顯露才華之前，明清刺繡一直是露香園繡所取的文人畫(huà)傳統(tǒng)和文人審美之路徑。沈壽不但繼承了這個(gè)傳統(tǒng)和審美，留給我們不少不輸于韓希孟的刺繡精品，還汲取了西方繪畫(huà)的諸多元素，創(chuàng)造出新的風(fēng)格，發(fā)展出一條新的道路。與她相呼應(yīng)的是江南一帶新興的女子學(xué)校中，培養(yǎng)出一批中國(guó)書(shū)畫(huà)繡的新興力量。她們當(dāng)中有受到呂鳳子引導(dǎo)的楊守玉和金靜芬。沈壽的南通女子傳習(xí)所在張謇的支持下，也出現(xiàn)了像莊錦云和巫淑芳那樣的優(yōu)秀人才。

　　1949年后，書(shū)畫(huà)繡也有很大的發(fā)展。蘇州刺繡研究所是其重鎮(zhèn)。顧明霞等刺繡大師不但繼承傳統(tǒng)，以古代書(shū)畫(huà)精品為粉本進(jìn)行再創(chuàng)作；她們還不斷創(chuàng)新，發(fā)展出很多前所未有的新技法，使用新材料，創(chuàng)作了一批又一批以新時(shí)代為題材的優(yōu)秀作品。

　　與書(shū)畫(huà)繡相似的紡織品藝術(shù)還有緙絲，以及民國(guó)前期問(wèn)世的杭州都錦生像景。書(shū)畫(huà)繡與裝飾性實(shí)用性刺繡之間也沒(méi)有絕對(duì)的分界。此次展覽也入選少數(shù)幾種，以供觀眾對(duì)比分析。

　　書(shū)畫(huà)繡雖僅為中國(guó)藝術(shù)花園中之一小朵鮮花，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富，可以探索和研究的空間是很大的。“針尖上的書(shū)畫(huà)”展，可以讓人們欣賞到中國(guó)古代刺繡藝術(shù)的精美和技術(shù)的精湛，并對(duì)書(shū)畫(huà)繡加以更多的關(guān)注。